Thính trứ tha môn đích thoại ngữ, văn a nam tẩy y đích động tác hoãn liễu hựu hoãn, đối phật môn thăng khởi vô hạn hảo kỳ đích đồng thời, tâm trung một duyên do đích khai thủy quý động, quỷ sử thần soa địa đình chỉ liễu tẩy y nhậm vụ, hậu phương dao dao cân thượng liễu tối hậu nhất quần nhân đích cước bộ.

Văn gia tế tự quảng tràng trung, nhất tôn bồ tát tại thượng, la hán cao tăng tại hạ, thập vị la hán tại tiền, bách vị cao tăng tại hậu, ngoại vi giả vi trì côn võ tăng, lai hữu tam bách danh.

Kinh văn thanh thanh tụng niệm chi trung, bồ tát ngoại tuyển kim sắc phật quang, đại từ đại bi, ung dung đại độ, nhi la hán dữ cao tăng phật quang nội liễm, kim thân ngoại hiển!

Giá nhất thiết đô nhượng văn gia quan đạo giả nhất thời thăng khởi kính úy chi tâm.

Tế tự quảng tràng hậu phương kiến hữu cao đài, cao đài chi thượng tọa vị pha đa, hữu tư cách tọa vu kỳ thượng đích nhân khước bất đa, thử khắc hữu tam nhân tọa vu thử xử, phủ khám hạ phương quảng tràng.

Tam nhân phân biệt thị khí vũ hiên ngang thanh niên tài tuấn đích đế mộ thanh, phì đầu đại nhĩ diện sinh hòa thiện đích địa bạt dĩ cập tị thanh kiểm thũng hùng miêu nhãn đích văn gia gia chủ văn lập phương.

Văn gia gia chủ dã thị thánh vị, bất quá tại đế mộ thanh khủng phố đích bạo lực chi hạ, nhưng tuyển trạch liễu thỏa hiệp —— nhượng phật môn đáo văn gia tuyên giảng.

Thử loại ngoại thương đối thánh vị lai thuyết bổn vi bất túc đạo, khả khinh dịch mạt khứ, đãn thiên thiên đế mộ thanh đả đắc văn lập phương chỉ hữu ngoại thương nhi vô nội thương, thương thế ngoại hiển thả vô pháp ẩn tàng, văn lập phương đương tức tri hiểu lưỡng giả cao hạ, canh bất thuyết thâm cư thiên sơn chi thượng đích đế gia.

Văn lập phương thuyết đạo: “Đế mộ thanh, nhĩ thị đại biểu đế gia nhi lai? Hoàn thị vi phật môn nhi lai?”

“Lưỡng giả giai hữu!”

Văn lập phương nhãn trung dị sắc nhất thiểm nhi thệ, chuyển nhi đối địa bạt thuyết đạo: “Phật môn đắc đế gia phù trì, địa bạt phật tổ đích phật đạo giá nhất lộ khả vị sướng thông vô trở!”

Địa bạt tòng bất nguyện tự xưng vi tổ, “Địa bạt cận thị phật đạo đích truyện dương giả bãi liễu, hà dĩ đương đắc liễu phật tổ!”

Văn lập phương thuyết đạo: “Thánh nguyên bổn vô phật! Phật đạo tân lập, thánh nguyên giới độc nhĩ nhất phân, nhĩ thị thánh nguyên phật đạo đích hoằng dương giả, thánh nguyên phật đạo giai khởi vu nhĩ, nhĩ tựu thị thánh nguyên phật đạo đích khai đạo chi tổ, hữu hà đương bất đắc phật tổ chi xưng!”

“Phật môn trung nhân bất đả cuống ngữ, thánh nguyên phật đạo khởi nguyên tịnh bất thị ngã, ngã bất quá thị đại nan đại phúc hạ, tị khai liễu đại kiếp nan, hoạch đắc liễu đại cơ duyên đích hạnh vận nhi bãi liễu. Phật tổ chi xưng, địa bạt thụ chi hữu quý.” Địa bạt thuyết đáo giá lí, tưởng đáo na phiêu bạc thánh nguyên đích ấu đồng, dã bất tri kỳ sinh tử, bất cấm phát xuất nhất thanh thán oản, “Ai!”

Văn lập phương văn thử nhất ngôn pha cảm hưng thú, truy vấn trứ: “Ác! Thính địa bạt phật tổ đích khẩu khí, thánh nguyên phật đạo phật tổ lánh hữu kỳ nhân? Thị hà nhân hữu giá bàn bổn sự? Cánh năng nhượng địa bạt phật tổ vi kỳ hoằng dương phật pháp? Na nhân như kim thân tại hà xử? Đế mộ thanh, đế gia kí tưởng phù trì phật môn tráng đại, hà bất tương na nhân tầm lai, định hội sự bán công bội! Như kim phật môn chi trung, phật đà vị cận địa bạt nhất vị, nan kham đại dụng!”

Đế mộ thanh văn ngôn hữu lý, chuyển đầu khán hướng địa bạt, nhất kiểm tuân vấn, ý đồ dật vu ngôn biểu.

Địa bạt tị nhi bất đàm, “Vãng sự bất kham hồi thủ, bất thuyết dã bãi, phật đạo tân lập, lộ hoàn ngận trường