Như quả bất thị ngận xác định giá diễn luyện tràng nội tựu một hữu thực tài đích tồn tại, lưỡng nhân thủ thượng hựu các tự chấp trứ nhất quản doanh dưỡng dịch. Quang khán giá lưỡng nhân đích tư thái, khương hồi khả năng đô dĩ vi tha môn nhất hành nhân thị tại dã doanh lai trứ.

Tha hạ ý thức phóng xuất tự kỷ đích tinh thần lực tại giá chu biên lựu liễu nhất quyển, nhu liễu nhu tự kỷ đích ngạch đầu: “Giá đại bạch thiên đích…… Thiên lượng liễu giá ma cửu chẩm ma đô bất khiếu ngã khởi lai?”

Tuy thị tuân vấn đích thoại, đãn khương hồi thuyết đắc hoàn thị bỉ giác tùy ý đích, canh tượng hàm trứ mỗ chủng bất hảo ý tư đích tự trách. Chu tu văn tài thụy liễu nhất cá đa tinh thời, hoàn hiến canh thị đô bất tri đạo hữu một hữu thụy trứ quá, phản nhi tha tự kỷ nhất cá nhân tựu thảng liễu tam cá đa tinh thời, kết quả du tai du tai khởi lai, nhân gia hoàn các giá thế tha khán phong ni, hựu chẩm năng khiếu tha hảo ý tư?

“Thụy thụy thụy, một thập ma đích, hữu ngã môn lưỡng cá khán trứ tựu hành. Nhĩ đắc tương tín ngã môn tài thị, hiện tại bất dã đĩnh hảo đích ma?” Chu tu văn tiếu trứ thuyết đạo.

“Giá phụ cận nhất trực đô một thập ma động tĩnh, dã một hữu nhân lai.” Hoàn hiến bình ba vô lan địa thuyết.

Đối phương bất tri đạo thị bất thị nhân vi một hiết hảo hoàn thị một hiết đáo, tình tự khán thượng khứ trứ thật bất hảo. Kỳ thật dã một trùng trứ tha môn, đãn nhất khán giá nhân đích kiểm sắc hòa thần thái tựu khả dĩ tri đạo liễu.

Đối phương kim thiên cánh liên quá khứ quán thường ngụy trang đích hi tiếu mô dạng đô tế bất xuất lai, tựu nhất trực banh trứ nhất trương diện dung, thần tình đạm đạm đích, bất tri đạo tại tưởng thập ma.

Yếu hoán tác biệt nhân đích thoại, giá dạng đích tình huống, cổ kế hội dĩ vi đối phương tại vi tha thụy quá đầu đích sự sinh khí, đãn khương hồi khước bất giá dạng giác đắc.

Tha tại thử chi tiền dĩ kinh kiến thức quá đối phương ẩn tàng tại tối thâm xử đích bổn chân, dã đô thanh sở tự kỷ tự bính kiến đối phương dĩ lai sở khán đáo đích điếu nhi lang đương hi tiếu nộ mạ, hoặc hoạt bát hoặc tự đắc hoặc thị bình dịch cận nhân, đô thị câu thị đối phương biểu hiện tại ngoại đích diện cụ. Chân chính đích tha tiên thiếu tình tự, thiển thiển đạm đạm địa tựu tượng trương bạch chỉ nhất dạng.

Sở dĩ nhãn hạ giá dạng đích trạng thái hoặc hứa tài canh tiếp cận tha đích bổn tính.

Tại khán chu tu văn thần thái tự như đích dữ đối phương vô chướng ngại giao lưu tựu khả dĩ tri đạo hoàn hiến thử khắc đại để một thập ma oán khí tại đích, khả năng chỉ thị đan thuần đích một thụy hảo.

“Thị a, ngận kỳ quái. Tiên tiền ngã tại diễn tập tràng lí, bất thuyết tam ngũ bộ tựu năng bính đáo địch nhân, đãn hảo ngạt tẩu nhất đoạn dã thị năng thính đáo nhất ta nhân thanh đích. Khả giá thứ xuất lai chi hậu, chỉnh cá tràng tự hồ đô tĩnh liễu, sở hữu đích nhân phảng phật đô tàng liễu khởi lai, giá ma cửu đô bất kiến nhất điểm động tĩnh.” Chu tu văn tiếp thượng hoàn hiến đích thoại.

Lưỡng nhân đích tinh thần lực đẳng cấp đô bất đê. Đãn tại giá dạng tứ diện câu thị phá trán đích tình huống hạ dã bất cảm chân chính địa phóng tùng hạ lai, câu thị ám ám địa đề cao cảnh thích, lưu tâm chu biên nhất thiết động tĩnh.

Chỉ thị khiếu nhân canh kỳ quái đích thị, trực đáo dạ mạc triệt khứ, thiên quang đại lượng liễu nhất cá đa tiểu thời đích hiện tại, chu biên y cựu một hữu truyện lai nhất điểm nhân tích. Na ta quá khứ đả đắc nhĩ tử ngã hoạt, kích liệt địa hỗ thưởng nhân đầu đích tham tái giả phảng phật đô tiêu thanh nặc tích liễu.

Giá dạng đích tình huống tựu bất tại tha môn đích thiết tưởng chi nội.

Tiện thị lưỡng nhân tái cảnh thích, giá sử bất hoàn đích kính nhi dã tổng bất năng triều trứ