Bất viễn xử nhân quần trâu nhiên nhất trận tao động, nguyên tiên nhân vi đại khóa phân phân tụ tập tại thử xử đích học sinh bất do thuận trứ thanh âm khán khứ, tưởng khán khán đáo để thị thập ma nhân tại giá dạng đích quan khẩu bạo hát xuất thanh.

Nháo sự điểm cự ly khương hồi tha môn giá biên tịnh bất viễn, kỉ nhân thuận trứ khán quá khứ nhất nhãn tựu khán đáo liễu, tự hồ thị nhất tiểu quần nhân lan trụ kỉ cá nhất khán tựu ngận phẫn nộ đích học sinh.

Đại gia đô xuyên trứ na kỉ thân chế phục, ly đắc viễn liễu dã khán bất xuất chuyên nghiệp đích tiêu bài, sở dĩ khương hồi tha môn vô pháp phân biện kỳ thân phân. Đãn nhất cá cá thân thể sấu tước khuyết phạp tuyến điều, thuyết thoại ngữ điều tiêm duệ, ức dương đốn tỏa đích, bất dụng thính nội dung đô tri đạo khẳng định thị quán thường cân bút can tử đả giao đạo đích na loại nhân.

Đối trứ tha môn giá nhất diện minh hiển bị lan tiệt đích kỉ nhân khán trứ chỉnh thể thần thái hoàn thị bỉ giác ôn hòa đích, na phạ tại giá dạng phẫn nộ tâm tình hạ dã hoàn thị năng khán xuất khắc chế, bất hiển tranh nanh, do thử khả kiến kỉ nhân tu dưỡng hoàn thị khả dĩ đích, chí thiếu dưỡng khí công phu khẳng định thị bất thác đích.

“Đỗ phỉ?” Tha môn giá thị ——

Khương hồi kỉ nhân đương tức khán hướng chu tu văn, thính giá thoại đối phương tự hồ nhận thức na kỉ nhân đích dạng tử.

“Đỗ phỉ, giang hành vân hòa nội duy nhĩ, tha môn đô thị ngã ban thượng đích đồng học.” Chu tu văn giải thích đạo, đối vu khương hồi tha môn dã một hữu thập ma bất hảo thuyết đích.

Khán tha tự hồ tưởng thấu thượng khứ, khương hồi liên mang lạp trụ đối phương: “Nhĩ tưởng tố thập ma?”

“Nội duy nhĩ đồng học thân thể hữu ta nguyên sinh tật bệnh, tối cận tài kinh quá nhất cá liệu trình đích trị liệu hồi giáo, tha tối cận đích trạng thái bất thái hảo, ngã phạ tha xuất vấn đề.” Chu tu văn hữu ta tiêu cấp đạo.

Tuy nhiên tha cân ban thượng đích đồng học tương xử bình bình, viễn bất cập đồng khương hồi kỉ nhân đích quan hệ, đãn tất cánh thị nhất khởi triều tịch tương xử đích đồng ban đồng học, tự nhiên bất năng vô động vu trung. Canh hà huống nội duy nhĩ na dạng đích tình huống, tha thị chẩm ma dạng đô bất khả năng tụ thủ bàng quan đích.

Tinh tế thượng nguyên sinh tật bệnh hữu ngận đa chủng, đãn chỉ yếu thị giá loại cơ bổn thượng đô thị vi tiên thiên bất túc, chu tu văn giá dạng thuyết hoặc cổ tích bình nhật lí thân thể dã thị nhược trứ ni.

“Na quần nhân khán thượng khứ ngận dã man......” Hi nhĩ mạn trách thiệt, nhiên hậu tựu bị bàng biên đích khắc lạp luân tư thị tuyến cảnh cáo liễu liễu hạ, tiện dã thu liễu thanh.

“Ngã dĩ kinh thượng báo giáo vụ xử đích lão sư, ngận khoái tựu hội hữu nhân lai thuyết xử lý.” Hoàn thị hoàn hiến phản ứng khoái.

“...... Ngã môn bồi nhĩ nhất khởi khứ.” Khương hồi giá dạng đạo. Tuy nhiên tha chân cảo bất đổng thượng khóa tại tức vi thập ma hữu nhân hội tuyển giá chủng khẩn yếu thời hầu, tùy thời đô hội hữu lão sư lộ quá đích địa phương nháo sự nhi, đãn thị chu tu văn phóng tâm bất hạ, tha môn giá ta tố bằng hữu đích tự nhiên bất năng khiếp tràng.

“Ngã bất tri đạo nhĩ môn tại bất mãn thập ma, danh ngạch thị lão sư phân phối đích. Như quả nhĩ đối thử sự chân đích giá ma đại ý kiến đích thoại khả dĩ trực tiếp hướng học giáo phản ánh, hoặc giả trực tiếp đối nhĩ môn bán đạo thuyết, nhĩ môn tại giá lí lan trụ ngã môn hào vô tác dụng.” Lĩnh đầu na danh trường tương đoan lệ đích nữ hài nhi nhưng thị tại kích lệ khống chế tự kỷ đích tình tự, nhượng tự kỷ khán khởi lai bất chí vu thái quá thất khống nãi chí vu thất lễ.

“Nhĩ môn lai lai khứ khứ tựu chỉ hội thuyết giá ma kỉ cú thoại ma