Thanh âm dĩ kinh một hữu liễu chi tiền đích đạm nhiên, như quả lưu hạo vũ hồ thuyết bát đạo, thậm chí chiêm tha tiện nghi, thôi ái hà tảo tựu đại nhĩ qua tử trừu quá khứ liễu, đãn thị lưu hạo vũ một hữu, nhãn thần nhất trực ngận thanh triệt, tuy nhiên thuyết đắc hữu ta bất trứ điều, bất quá khán thượng khứ khước thị chân tâm thật ý, giá phản nhi nhượng thôi ái hà bất tri sở thố, tổng giác đắc tại lưu hạo vũ diện tiền tâm lí hữu ta bất đạp thật, hoàn thị cản khẩn tẩu đích hảo.

“Tỷ, ngã tưởng càn ta sự, hảo bất dung dịch tẩu đáo giá nhất bộ, ngã tưởng tẩu đích canh viễn, ngã tưởng hữu nhân bang ngã, hữu nhân năng bồi ngã nhất trực tẩu hạ khứ, nhĩ năng bồi ngã nhất trực tẩu hạ khứ mạ?” Một hữu nhân tri đạo lưu hạo vũ chẩm ma tưởng đích, đãn thị lưu hạo vũ tự kỷ ngận thanh sở, tự tòng tự kỷ bị đột nhiên đề bạt, tựu liên vương hoài viễn hòa tự kỷ đô bất tại đào tâm oa tử, duy nhất một biến đích tựu thị giá cá thôi ái hà, chỉ hữu giá dạng đích nhân tài năng nhượng lưu hạo vũ phóng tâm, kỳ tha đích nhân đối tha hữu giới tâm, lưu hạo vũ hựu hà thường một hữu.

Mãnh địa tương thủ sinh sinh trừu liễu hồi lai, thôi ái hà bất tri đạo vi thập ma hữu ta tâm hoảng, lưu hạo vũ đích nhãn thần thái lượng liễu thái thanh triệt liễu, hảo tượng một hữu nhất ti tạp chất, nhượng thôi ái hà bất tri đạo lưu hạo vũ tại tưởng thập ma, đãn thị na nhất cú bồi tha nhất trực tẩu hạ khứ, nhượng thôi ái hà cảm giác đáo tâm chiến, hữu đa cửu một hữu quá giá chủng cảm giác liễu, thiên thiên lưu hạo vũ thanh triệt đích nhãn thần, nhượng thôi ái hà hạ ý thức đích giác đắc lưu hạo vũ bất thị na chủng tưởng pháp, bất thị tưởng hòa tha trách dạng trách dạng, khả thị nhất trực bồi trứ tha tẩu hạ khứ thị thập ma ý tư?

Một hữu tại đẳng lưu hạo vũ thuyết thập ma, thôi ái hà tựu thông thông đích ly khai liễu, tẫn quản thôi ái hà thập ma dã một đáp ứng, đãn thị lưu hạo vũ khước giác đắc thôi ái hà hội tiếp thụ đích, tự kỷ nhu yếu hữu nhân bang, tối thiếu thôi ái hà thật tâm thật ý đích bang tự kỷ, giá tựu cú liễu, bế thượng nhãn, ngận đa sự tình tại não hải trung bàn toàn, việt lai việt loạn, dã bất tri đạo đa cửu tài thụy trứ liễu.

Lưu hạo vũ thụy trứ liễu, khước bất tri đạo nhân vi tha khước hữu nhân chỉnh dạ đô một thụy, thôi ái hà dã bất tri đạo tự kỷ chẩm ma hồi sự, hồi gia đích lộ thượng nhất trực tựu tại hồ tư loạn tưởng, não hải trung thủy chung thiểm thước trứ lưu hạo vũ na nhất đối phát trứ lượng thanh triệt đích nhãn tình, hảo tượng lưỡng khỏa tinh tinh tại não hải trung tê liệt liễu hắc ám, na ta thoại tại não hải trung phiên đằng, tối hậu chỉ hữu bồi ngã nhất trực tẩu hạ khứ biến đắc việt lai việt thanh tích —— viễn viễn địa khán kiến tự gia đích viện tử lí hoàn lượng trứ đăng quang, thôi ái hà khán liễu nhất nhãn, tâm tình hốt nhiên tao cao khởi lai, na cá nhân hồi lai liễu, nhất tưởng đáo giá, tựu hốt nhiên bất nguyện ý hồi gia liễu, chỉ thị giá ma vãn liễu tự kỷ năng khứ na lí, cước bộ đình hạ hảo bán thiên, ngốc ngốc đích khán trứ phiếm khởi đích vi nhược quang lượng, hốt nhiên thán liễu khẩu khí, sĩ khởi hiển đắc trầm trọng đích cước bộ, mạn mạn địa triều gia đích phương hướng tẩu khứ.

Hữu ta hồn bất thủ xá đích thôi khai gia môn, tựu khán đáo đường ốc lí nam nhân chính tọa tại tọa tại biên thượng, chính cật trứ hoa sinh mễ hát trứ tửu, thính kiến khai môn đích thanh âm, nam nhân lược lược sĩ khởi đầu, kiểm sắc hữu ta âm trầm đích khán liễu khán thôi ái hà, tá trứ đăng quang đích ánh xạ, tự nhiên khán đắc xuất lai kiểm thượng hồng phác phác đích thôi ái hà thị càn thập ma khứ liễu.

Trọng trọng đích hanh liễu nhất thanh, nam nhân kiểm thượng phiếm khởi nhất ti não nộ: “Chẩm ma trứ, hựu khứ bồi nhĩ na ta lĩnh đạo hát tửu khứ liễu?”

“Bất thị, thị tân lai đích đồng sự, hòa lão trịnh tha môn nhất khởi khứ đích.” Tuy nhiên bất tưởng giải thích, đãn thị