Giá nhất thanh, nhượng thường nga ngốc liễu nhất hạ.

Thường nga sĩ khởi đầu lai, hạ ý thức địa vãng môn ngoại vọng khứ. Chỉ kiến nhất cá khí vũ hiên ngang đích nam tử thân ảnh, nhất thân kim ngọc khải giáp, chính tòng ngoại diện hoãn hoãn tẩu liễu tiến lai.

Hoàng bào gia thân, hiện tại giá cá nam nhân dĩ kinh bất tái thị chi tiền na cá bị tự kỷ phiến đắc đoàn đoàn chuyển đích lưu dịch liễu, tha hiện tại thị chỉnh cá tiên giới đích chưởng khống giả, thiên đình đích chủ nhân, thiên đế.

Lưu dịch tẩu quá lai, trạm tại thường nga diện tiền.

“Bệ hạ, thỉnh tọa ba.”

Lưỡng cá nhân tựu giá dạng đối thị liễu bán thiên, tối hậu thường nga chủ động tiên khai khẩu, thân thủ thỉnh lưu dịch tiên tọa tại tự kỷ đích đối diện.

Lưu dịch thán liễu khẩu khí, quỵ tọa tại thường nga đích đối diện.

Tại thiên đình chi thượng, ngận đa đô thị án chiếu cổ đại đích truyện thống hòa quy củ. Bỉ như giá chủng tọa tư, tựu thị hán triều thời hầu đích phương thức.

Hoa hạ cổ đại đô thị quỵ tọa, nhất trực đáo liễu hậu đại, tài mạn mạn phát triển thành liễu phổ thông đích tọa. Giá chủng quỵ tọa đích phương thức tại hoa hạ lưu thất, khước bị đảo quốc kế thừa liễu hạ lai.

Thường nga hòa lưu dịch diện đối diện quỵ tọa trứ, lưỡng cá nhân dã bất khai khẩu thuyết thoại, thường nga nã khởi trà cụ, khai thủy chử trà.

“Thượng nhất thứ hòa nhĩ thuyết quá, tiên giới đích tiên trà, yếu bỉ nhân giới đích trà hảo hát đích đa.”

Thường nga chung vu hựu khai khẩu liễu, tha nhất biên chử trà, nhất biên thuyết đạo, “Giá hảo trà a, đô thị yếu kinh quá kỉ thứ thủy tẩy, tài năng cú chử xuất chân chính đích hương vị lai đích.”

“Thuyết thoại tựu bất yếu nhiễu loan tử liễu.”

Lưu dịch dã thuyết thoại liễu, tha nhất ngữ trạc phá liễu thường nga đích tâm tư, “Nhĩ thị tưởng thuyết, nhĩ cấp ngã đích tai nan, tựu thị đối ngã đích lịch luyện đối ma? Bão khiểm, ngã bất thị trà.”

Thường nga mi vũ chi gian hữu ta âm trầm, “Bệ hạ, ngã tri đạo nhĩ bất nhất định năng cú lý giải ngã đích nhất phiên hảo tâm. Đãn, thần thiếp đích xác thị vi liễu nâm hảo.”

Lưu dịch chú ý đáo, thường nga đích tự xưng dĩ kinh biến thành liễu thần thiếp.

Tha mi đầu khinh khinh trứu khởi lai, nhiên hậu thuyết đạo, “Thoại bất yếu thuyết đích giá ma hảo thính, nhĩ thị vi liễu nhĩ tự kỷ.”

Lưu dịch thuyết trứ, cử khởi nhất căn thủ chỉ lai, “Nhĩ sở vị đích lịch luyện ngã, bất quá thị vi liễu bảo toàn nhĩ tự kỷ đích dung mạo. Bất quản nhĩ thị phủ tín nhậm ngã năng cú tòng giá dạng khả phạ đích tai nan trung hoạt hạ lai, nhĩ đích mục đích, chung cứu thị tự tư đích. Nhĩ hủy điệu ngã bất yếu khẩn, hoàn soa điểm hại tử liễu ngã đích đồng bạn, giá tài thị ngã tối vô pháp nguyên lượng nhĩ đích nguyên nhân. Thường nga, nan đạo giá cá thế giới thượng, một hữu thập ma đông tây, thị bỉ nhĩ đích dung mạo hoàn yếu trọng yếu đích mạ?”

“Nhĩ căn bổn bất đổng nữ nhân!”

Thường nga bị lưu dịch nhất phiên thoại thuyết đích hữu ta não hỏa, tha động nộ liễu, đãn ngận khoái hựu áp chế liễu tự kỷ đích hỏa khí.

“Nhất cá nữ nhân, tha đích an toàn cảm, tựu thị tha đích mỹ mạo.”

Thường nga khinh khinh phủ mạc trứ tự kỷ phiêu lượng đích kiểm đản, thuyết đạo, “Trừ thử chi ngoại, thập ma đô bất năng tương tín, bao quát nhĩ môn nam nhân.”

“Sở dĩ ngã giác đắc nhĩ ngận khả bi.”

Lưu dịch thán liễu khẩu khí, “Nhĩ