Khương hồi tưởng thôi cự, bất tưởng chu tu văn đích thái độ khước thị cường ngạnh đắc ngận, trực tiếp tựu thuyết ‘ nhĩ tiên tiền nhất lộ thượng lộng đáo thập ma tư nguyên bất quản ngã hữu một hữu xuất lực đô yếu phân nhất điểm quá lai, đương thời bất dã thị một phân thanh ma? Hiện tại chẩm ma yếu phân đắc giá ma thanh? Giá thị bất thị bất nã ngã đương đội hữu liễu, a? ’

Giá khiếu khương hồi trực tiếp tựu tạp trụ liễu, bất tri cai chẩm ma giải thích kỳ trung đích khu biệt. Đối phương tiện hựu thừa thắng truy kích địa thuyết ‘ phản chính ngã dụng bất liễu giá ma đa, tựu tượng chi tiền nhất dạng khả dĩ liễu, yếu thị chân bất cú dụng tái hướng nhĩ yếu tựu hành liễu. ’

Đương sự nhân đô thuyết đáo giá cá địa bộ liễu, khương hồi dã chỉ hảo thiển trứ kiểm thu hạ liễu, tịnh thả tâm hạ mặc mặc tưởng đạo lộ thượng tái tưởng pháp tử bang trứ đối phương đắc ta phân ba.

Đối vu chu tu văn đích phân phối, hoàn hiến tự nhiên thị một hữu ý kiến. Thậm chí vu khương hồi giác đắc đối phương hữu nhất thuấn gian đích lăng chinh, tự hồ hữu ta một tưởng đáo hoàn thị tàng liễu biệt đích thập ma phục tạp đích tư tự.

Khương hồi giải độc bất thanh sở canh bất hảo trường cửu khứ quan sát biệt nhân diện thượng đích thần sắc, đãn bất phương ngại tha cảm giác đáo đối phương đích bình chướng chính tại trục tiệm tiêu dung.

Thị đích, bình chướng. Khương hồi cương cân đối phương tổ đội đích thời hầu tựu hữu giá cá cảm giác liễu.

Giá vị hoàn đồng học tuy nhiên diện thượng đái tiếu điếu nhi lang đương đích, hiển đắc ngận thị tự lai thục đích dạng tử, đãn hoàn hữu đích cảnh bị hòa giới tâm nhất điểm đô bất thiếu. Tẫn quản đối phương hảo tượng nhân vi mỗ chủng bất tri danh đích tín nhậm cảm một hữu đối khương hồi biểu hiện xuất đa thiếu lai, đãn tha nhất lộ dữ nhân đả đấu trung hiển hiện xuất lai đích chiến đấu tố chất khả bất thị cái đích.

Giá gia hỏa tàng đắc ngận thâm, một hữu ác ý, đãn dã nhất trực hữu sở bảo lưu, một hữu đối khương hồi khai phóng khai đa thiếu đích cảm giác. Giá dữ đối phương nhất kiến diện tựu hướng tha phát xuất yêu thỉnh đồng hành đích hành vi hình thành cực đại đích lạc soa.

Dã thị lưỡng nhân chính nhất nhất hoàn thành hợp tác tương hỗ tự ngã giới thiệu hậu, lưỡng nhân tài sảo vi liên thông, cảm giác thân cận bất thiếu, mặc khế canh thượng nhất tằng lâu. Nhi chu tu văn đích xuất hiện hựu sảo vi đả phá liễu giá nhất điểm bình hành cảm, đối phương na chủng trạng thái cánh hựu ẩn ẩn hữu điểm hồi khứ liễu.

Khả kiến giá nhân đối ngoại giới hoàn cảnh giới bị thập phân chi cường, khinh dịch bất hội tín nhậm tha nhân.

Giá dã thị vi thập ma khương hồi tại chu tu văn phân tư nguyên thời hội đối hoàn hiến đích tưởng pháp hữu sở cố kỵ đích nguyên nhân, nhân vi đối phương nhất khán tựu thị hội đa tưởng đích na chủng nhân.

Sở dĩ thị nhân vi đại gia nhất khối nhi phân tư nguyên hữu liễu cộng đồng đích lợi ích cảm tài hữu sở tùng động?

Khương hồi tựu hữu ta tưởng bất thông, càn thúy tựu bất tưởng liễu. Phản chính đô thị đội hữu liễu, như vô ý ngoại tựu yếu nhất khối nhi độ quá tiếp hạ lai giá nhất trình, thông lực hợp tác yếu tại giá tràng bỉ tái lưu đắc tẫn khả năng cửu, tự nhiên thị khế hợp độ việt cao việt hảo.

Chí vu bỉ tái trung đích tư nguyên thập ma đích hoàn toàn khả dĩ hảo hảo thương lượng, bất mãn ý nội bộ na na phân phân, chỉ yếu tối hậu năng nhất trí đối ngoại tựu hành.

Các tự thu hảo tư nguyên, hựu tương đa dư đích công cụ thằng tác trọng thu liễu hồi khứ, nhất hành nhân trừ liễu hiết tức tiện thị chân chính ưu tâm khởi tiếp hạ lai đích khứ hướng.

Tha môn một hữu thượng đế thị giác, bất tri đạo dĩ kinh hữu nhất đại bán nhân bị hồng lưu trùng xuất liễu bổ cấp điểm.

Nhất phiên chiết đằng hạ tha môn thị chung vu bổ cấp điểm nội kiểm đáo