Kịch tình lí, nguyên chủ phiến sâm úc thành vi tình lữ, hoàn tham đồ kỳ tha nhân đích ái mộ, vi liễu ổn trụ sâm úc, tha biên tạo xuất các chủng oai lý cấp sâm úc tẩy não, thuyết sâm úc đối lão bà yếu khoan dung.

Tô bạch thanh tri đạo, chủ tuyến nhậm vụ tam đích nội dung tựu thị giá cá.

Tuy nhiên tha một hữu dĩ sâm úc đích lão bà tự cư, nhi thị cải thành lão công, đãn đạo lý thị soa bất đa đích.

Sâm úc bất đổng nhân loại xã hội đích quy tắc, bất đổng nhân tâm hiểm ác, tô bạch thanh tựu thị yếu tha chi hậu thải trứ tự kỷ học hội giá ta, xu vu hoàn mỹ.

Tô bạch thanh khán liễu khán, chủ tuyến nhậm vụ tam thượng vị hoàn thành.

Mục tiền đích trình độ khán lai hoàn bất hành.

Kịch tình lí, sâm úc tín liễu nguyên chủ đích quỷ thoại, đối nguyên chủ ngận khoan dung.

Tựu tượng niên tịch triết thuyết quá đích, sâm úc bất đổng tình lữ quan hệ đích chân chính hàm nghĩa, canh bất đổng ái tình thị thập ma, tha chỉ thị thái cô độc, nhi nguyên chủ tương sâm úc tòng cách ly khu đái xuất lai, yếu dữ tha nhất khởi sinh hoạt, mãn túc liễu tha đích nguyện vọng.

Hiện tại đích tô bạch thanh hoàn cứu quá sâm úc, sở dĩ sâm úc đối tha bỉ kịch tình lí canh thân cận.

Hệ thống cáo tố quá tô bạch thanh, hữu ta thế giới đích trung tâm nhân vật hội hữu ái nhân, hữu ta tắc một hữu, sâm úc tựu thị hậu giả, tương lai vô sổ nhân tương chân tâm phủng đáo sâm úc diện tiền, nguyên chủ dã hậu hối bất dĩ, thâm thâm ái thượng liễu tha, đãn đô đắc bất đáo nhân ngư đích thùy ái.

Nhiên nhi hiện tại, nhân ngư vi liễu tô bạch thanh năng hỉ hoan, muộn muộn đáp ứng tha đích thoại: “Hảo.”

Quả nhiên, giá điểm hoàn thị hòa kịch tình nhất dạng.

“Kỳ tha nhân đối nhĩ bất hữu hảo, thị nhân vi nhĩ đích cơ biến giả thân phân.” Tô bạch thanh an úy đạo, “Đẳng tha môn liễu giải nhĩ, dã hội hòa ngã nhất dạng hỉ hoan thượng nhĩ, nhĩ dã khả dĩ trảo tha môn ngoạn.”

Kịch tình lí đích sâm úc tiến nhập nhân loại xã hội hậu, tích cực dữ nhân đả giao đạo, tưởng giao canh đa đích bằng hữu, tô bạch thanh bất tri đạo tha hiện tại tâm lý phát sinh liễu thập ma biến hóa, đãn bài xích sở hữu nhân khả bất hảo.

Sâm úc thị thế giới đích trung tâm nhân vật, tựu toán hiện tại thị cơ biến giả đích thân phân, dã túc cú hấp dẫn đáo nhất ta nhân.

Thính kiến tô bạch thanh hỉ hoan tự kỷ, sâm úc đích tâm tình trực tiếp hảo chuyển, tái độ lộ xuất tiếu dung.

Chỉ thị, tha bất tưởng trảo na ta nhân ngoạn.

Tựu toán na ta nhân đối tha hữu hảo, tha dã bất tưởng đối na ta nhân hữu hảo.

Đắc đáo khả dĩ thượng môn bái phóng tô bạch thanh đích hứa khả, quyền quý tử đệ môn mãn diện hồng quang, tô bạch thanh chu xa lao đốn, nhu yếu hưu tức, tha môn một tái tiến ốc tái đả nhiễu, ngận hữu nhãn sắc địa ly khai liễu, phồn thịnh cảnh tẩu thượng tiền, yếu đái sâm úc khứ cách ly khu, tô bạch thanh thuyết: “Đẳng nhất hạ, ngã hoàn hữu thoại yếu hòa sâm úc thuyết.”

“Thỉnh khoái điểm.” Phồn thịnh cảnh thuyết.

Tô bạch thanh yếu đái sâm úc khứ ốc lí, phồn thịnh cảnh túc mi trở chỉ: “Tại giá lí bất năng thuyết mạ.”

“Tình lữ gian đích thoại, ngã bất tưởng đương trứ biệt nhân đích diện thuyết.”

Phồn thịnh cảnh văn ngôn, bất tái đa thuyết, mục tống tô bạch thanh tiến ốc, thị tuyến nhất trực đình trú tại tha môn sở tại đích phòng gian.

Quan thượng phòng môn, tô bạch