Đệ lục thập nhất chương đối lập

Hoàn chỉnh vô khuyết đích 《 thái âm cổ kinh 》 như kim tựu triển hiện tại cố phương đích diện tiền, giá sử đắc tha đích tâm thần đương tức tựu trầm tẩm tại giá bộ vô thượng đích kinh văn trung, giá phúc dạng tử dã nhượng nhất bàng đích lưỡng vị trường lão hữu ta đam ưu.

Thái âm, bỉnh thừa khai thiên tích địa chi sơ đích chí âm chi lực, sát cơ vô cùng, bất khả giá ngự, kỉ hồ bất khả luyện hóa.

Tự cổ dĩ lai năng tòng tu hành y thủy tựu tiếp xúc thái âm thánh lực duy hữu truyện thuyết trung đích thể chất, đương niên đích thái âm nhân hoàng tựu thị thân cụ thái âm chi thể. Đãn tức tiện thị giá đẳng truyện thuyết trung đích thể chất, nhược vô đại khí vận, đại cơ duyên dã vô pháp tái tu hành chi lộ thượng tẩu viễn.

Vi hà thái âm chi thể, thái dương chi thể như thử thiếu kiến, nguyên nhân tiện tại vu khai thiên tích địa đích chí âm, chí dương chi lực cực vi khả phạ, tức tiện thị đặc thù thể chất dã hội thụ đáo thái âm, thái dương chi lực đích xâm thực. Tựu như đồng hậu thế đích thái âm thể khương đình đình, nhược vô tượng địa mệnh quả giá đẳng nãi chí canh cao phẩm chất đích thần dược, tiện hội trung đồ yêu chiết; nhi thái dương thể diệp đồng, dã thị phục thực quá chân long dược dịch tài đắc dĩ tồn hoạt.

Thái âm nhân hoàng chứng đạo chi hậu, khai sang liễu 《 thái âm chân kinh 》, cao ốc kiến linh chi hạ, tu hành thái âm chi lực đích chư đa vấn đề tự nhiên tại kinh văn trung nhất bộ bộ địa bị tiêu giải, hậu nhân tức tiện thị nhất bàn thể chất, tòng luân hải khai thủy tu hành thử kinh văn diệc năng chưởng khống thái âm chi lực.

Cố phương duyệt độc hoàn 《 thái âm chân kinh 》 đệ nhất biến, tha một hữu tương tâm tư phóng tại chư đa thái âm nhất mạch đích bí thuật hòa cấm kỵ thiên thượng, nhi thị lý giải quy nạp 《 thái âm chân kinh 》 do luân hải đáo tiên đài đích tu hành bổn nghĩa.

Hữu trứ 《 thái dương cổ kinh 》 đích toàn thiên kinh văn, cố phương dĩ thử đối chiếu 《 thái âm chân kinh 》, tha phát hiện 《 thái âm chân kinh 》 xác thật thị dữ 《 thái dương cổ kinh 》 tương hỗ đối lập, nhất âm nhất dương, lưỡng bộ cổ hoàng kinh văn phân biệt trạm tại lưỡng cá đối lập đích giác độ thuyên thích đại đạo.

Lưỡng bổn kinh văn đô thị cổ hoàng kinh văn, sở giảng thuật đích đạo lý tòng các tự giác độ thượng khán đô thị đối đích, đãn tòng bàng quan giác độ thượng khán, giá nhị giả khước hựu thị tương hỗ mâu thuẫn đích.

Khả dĩ thuyết, 《 thái âm cổ kinh 》 dữ 《 thái dương cổ kinh 》 duyên trứ thái âm dữ thái dương phân biệt tẩu hướng liễu cực đoan, đãn khước hựu bất thị đan thuần đích cực đoan, nhị giả các tự đô tòng tự thân xuất phát, thuyên thích đích “Đạo” dữ “Lý” tương đại đạo đô phúc cái liễu, thậm chí liên đối phương đô bao quát tại nội.

Giá lưỡng bổn kinh văn đại biểu đích đạo lộ đô các tự hình thành liễu nhất cá tự viên kỳ thuyết đích viên, nhi đạo tựu tượng chỉ hữu nhất cá viên đích không khuyết. Giá nhị giả đan độc đô khả dĩ điền sung tiến khứ, đãn nhược thị tưởng tương lưỡng cá viên đồng thời phóng tiến nhất cá viên đích không khuyết lí, hậu quả tựu thị không khuyết tễ bất hạ, trực tiếp bạo tạc.

Bất quá khán hoàn 《 thái âm chân kinh 》 hậu, cố phương khước thị phát hiện nhất cá hữu thú đích địa phương, na tiện thị lưỡng bộ kinh văn tuy thuyết thái âm, thái dương tương trùng, đãn kinh văn đích khuông giá, cốt giá hòa chư đa lý niệm khước hựu tại đại thể thượng tương đồng.

Giá cai bất hội thị kỳ trung hữu nhất vị đối chiếu trứ lánh nhất vị đích kinh văn tả hạ liễu tự kỷ đích kinh văn ba.

Giá cá tưởng pháp chỉ thị nhất thời đích dị tưởng, cố phương ngận khoái hựu khai thủy tân nhất luân đích duyệt độc. Giá đệ nhị biến đích duyệt độc, cố phương chủ yếu thị 《 thái âm chân quyết 》 đích toàn bộ nội dung lao lao ký hạ lai. Dĩ