Đệ nhất bách tam thập nhị chương đại kế

Tiên sơn cấm địa tứ cá phương hướng thượng đô các hữu nhất cổ bàng đại đích khí thế tịch quyển nhi lai, chính tại nhàn liêu, tranh sảo hòa tranh đấu đích dị thú cảm thụ đáo giá ta kinh nhân đích khí thế, bất ước nhi đồng địa an tĩnh liễu hạ lai, nguyên bổn sảo nháo huyên hiêu đích côn luân ngoại vi thời cách hứa cửu tái nhất thứ khôi phục liễu đoản thời gian đích ninh tĩnh.

Bất chỉ thị chiêm liễu tuyệt đại đa sổ đích vương giả dị thú, tựu liên bán thánh, thánh cảnh dị thú đô cấm nhược hàn thiền, nhân vi tha môn tri đạo, hồng hoang đại lục tối cường đại đích thế lực “Tứ hung” đáo lai liễu.

“Tứ hung” hoàn vị hiện thân, đan đan thị kỳ thánh nhân vương đích khí thế tựu dĩ kinh trấn áp toàn tràng, cường đại đích thật lực lệnh sở hữu nhân đô bất cảm khinh cử vọng động.

Cố phương dã cảm thụ đáo liễu ly tự kỷ tối cận đích na nhất cổ thục tất đích khí cơ, chính thị tích nhật tằng kiến đáo quá đích “Thao thiết”, nhi lánh ngoại tam cá phương hướng thượng dữ chi kỳ cổ tương đương đích tồn tại, tưởng lai tựu thị lánh ngoại tam vị “Tứ hung” liễu, khán lai giá nhất thứ tha môn thị tảo tảo toán kế hảo, liên xuất tràng đô thị liên mệ nhi chí.

“Hanh!”

Thánh nhân vương đích khí thế tảo quá liễu côn luân ngoại vi mỗi nhất thốn thổ địa, ngận khoái, tại kỉ cá phương hướng thượng hựu bạo phát liễu vô bỉ cường đại đích khí thế, tuy nhiên bỉ chi “Tứ hung” nhược liễu bất chỉ nhất trù, đãn hào vô nghi vấn, dã thị siêu việt thánh cảnh đích tồn tại, thị dị thú trung đích thánh nhân vương cường giả.

Kỉ phương khí thế đích bạo phát dã dẫn đắc côn luân ngoại vi thiên địa biến sắc, bổn nguyên tinh khí kích đãng bất hưu, thân xử tại giao phong trung tâm đích na ta dị thú đô bị vô hình đích uy áp áp bách, đô thụ đáo liễu bất khinh đích thương thế.

Hảo tại “Tứ hung” hòa lánh ngoại kỉ vị thánh nhân vương đích giao phong tịnh một hữu trì tục đa cửu, ngận khoái song phương tựu tương tự thân đích uy áp thu hồi, chỉnh cá côn luân ngoại vi tự hồ hựu hồi đáo liễu chi tiền đích bình tĩnh. Nhiên nhi một hữu nhậm hà dị thú khả dĩ tương phương tài đích uy thế đương tố thị huyễn giác, sở hữu nhân đô thanh sở, “Tứ hung” dĩ kinh đáo lai, giá nhất thứ dị thú tề tụ đích mục đích tức tương yết hiểu.

“Tứ hung” đích đáo lai kỳ thật dã chính hảo tại mỗ chủng trình độ thượng bang liễu cố phương.

Nhân vi tiên tiền đích na tràng trùng đột nhất đán phát diếu, na ma na chỉ đại hi bối hậu đích thánh cảnh ngận đại khả năng hội xuất thủ, nhân vi tự tòng đại hi tương tha bối hậu thánh cảnh thuyết xuất hậu, cố phương nhưng nhiên tuyển trạch hạ sát thủ, giá dĩ kinh đại biểu liễu nhất chủng đối thánh cảnh đích thiêu hấn liễu.

Hiện tại “Tứ hung” hiện thân, đại mạc lạp khai, na vị thánh cảnh na hữu đa dư đích thời gian tại giá dạng đích cục thế hạ sưu tầm cố phương?

Nhi thử thời cố phương dã tại đả tham trứ hiện tại đích cục thế, thân xử kỳ trung, tẫn quản vô pháp tả hữu đại thế, đãn cập thời liễu giải tình huống, vạn nhất hữu biến, dã năng đệ nhất thời gian trừu thân.

Do vu cố phương thị nhất vị ngoại lai giả, tức tiện thị gia nhập liễu mỗ phương thế lực đô bất nhất định năng đắc đáo tối tân tiêu tức, canh hà huống tha như kim hoàn thị cô thân nhất nhân, nhân thử tha sở đả tham đáo đích tiêu tức thật tại hữu hạn.

Nhất trực đáo đệ nhị thiên, cố phương giá tài tòng thanh điểu na lí đắc đáo liễu nhất ta tiêu tức, ngận hiển nhiên giá ta ứng cai đô lai tự vu tha môn bối hậu đích na vị thánh cảnh.

“Thính thuyết bất chỉ thị đông bộ đại lục, kỳ tha kỉ phương đại lục dã tại bất cửu chi tiền cách cục đại biến, nguyên lai ‘ tứ linh ’ lưu hạ đích thế lực