Đệ 99 chương nhĩ bất tưởng

Lập hải đại đội lí đích kỉ cá nhân khán đáo chân điền huyền nhất lang khởi phục bất định đích hung khuếch, dã bất cảm tái thảo luận thập ma liễu, mặc mặc đích đê đầu bái phạn, tất cánh chân điền huyền nhất lang tuy nhiên bất hội đối chân điền linh thuyết ta thập ma, đãn thị đối tha môn khả thị hào bất lưu tình đích thiết quyền chính sách a!

Bất nhị chu trợ chủy giác đích tiếu dung tựu một hạ lai quá, hảo cửu một khán đáo giá ma hữu thú đích sự tình liễu, chân điền huyền nhất lang bị đổ đích thuyết bất xuất thoại lai dã thị nan đắc nhất kiến, giá thứ đích hải biên lữ hành lai đích khả thị nhất điểm nhi dã bất khuy.

Chân điền linh cương tọa hạ một đa cửu công đằng tân nhất tựu tiến lai liễu, tha nhất khán đáo chân điền linh đích đả phẫn tựu tri đạo thị thập ma nguyên nhân liễu, đối thử tha dã bất hội đa thuyết ta thập ma, nhất ta vô thương đại nhã đích tiểu sự, tha nguyện ý nháo tựu nháo bái, thùy hoàn cảm chỉ trách tha bất thành.

Bất quá công đằng tân nhất thuận thủ tiếp quá lai a đại thủ lí đích ngoại sáo, kí nhiên mục đích dĩ kinh đạt đáo liễu, hậu diện đích tựu khả dĩ đề tiền kết thúc, đại thính đích trung ương không điều khai đích ngận túc, thời gian cửu liễu chân điền linh hội ca bạc đông.

Huống thả, công đằng tân nhất thanh sở đích tri đạo, giá ta mặc sắc văn thân chi hạ ẩn tàng liễu thập ma.

Công đằng tân nhất tọa tại chân điền linh đích đối diện, bả y phục đệ quá khứ, “Xuyên thượng.”

Chân điền linh cự tuyệt, “Bất.”

Công đằng tân nhất đầu đông đích án liễu án ngạch giác, tha tựu tri đạo, sảo vi thấu quá khứ nhất điểm điểm áp đê thanh âm đạo, “Không điều đích bài phong khẩu chính đối trứ nhĩ, nhĩ thân thể bất năng thụ lương, đương tâm vãn thượng kiên bàng đông, bả ngoại sáo xuyên thượng.”

Chân điền linh vãng đầu thượng khán liễu nhất nhãn, hoàn chân thị, “Hành ba.”

Công đằng tân nhất khán trứ chân điền linh đích động tác, hựu đề tỉnh liễu nhất cú, “Bả khấu tử hệ thượng.”

Chân điền linh hiện tại thị khả dĩ hệ khấu đích, tựu thị hội bỉ thường nhân sảo mạn ta, tòng hạ vãng thượng nhất khỏa khỏa đích khấu hảo.

Công đằng tân nhất kế tục đạo, “Khấu tử khấu hảo, hoàn hữu tam khỏa.”

Chân điền linh thủ chỉ nhất đốn, nhĩ khán khán chu vi đích nhân, giá thị hải biên, thị sa than, na cá nhân hội khấu tử hệ đáo lĩnh khẩu đích, nhân gia đô xuyên đích bỉ cơ ni siêu đoản khố hảo ba, thanh lương nhất hạ hảo bất hảo.

Công đằng tân nhất vô nại đích trọng phục, “Hệ thượng.”

Chân điền linh tống liễu nhất cá bạch nhãn cấp tha, “Nễ khả chân la sách.”

Thoại thị giá ma thuyết đích, chân điền linh thủ hạ động tác bất đình, hoàn thị bả khấu tử toàn bộ hệ thượng liễu, tâm để thổ tào nhất cú, bất chỉ la sách, hoàn cổ bản.

Công đằng tân nhất chủy giác vi trừu, biệt dĩ vi nhĩ bất thuyết thoại tịnh thả diện vô biểu tình đích, tha tựu bất tri đạo nhĩ tâm lí tại thổ tào tha.

A đại toàn do trứ tha môn, phản chính hữu công đằng tân nhất tại, chân điền linh bất hội hạt cảo đích, tha dã cảo bất khởi lai liễu.

Chân điền huyền nhất lang tái tọa hạ chi hậu, dã chỉ thị trầm mặc đích khán trứ giá nhất mạc, hoàn thị chi tiền đích na cá tiểu hài tử.

Chân điền huyền nhất lang hốt nhiên minh bạch liễu nhất điểm, tha bất thị bất hội thuyết chân điền linh đích bất đối, nhi thị bất cảm thuyết, nhân vi tha tâm lí thanh sở, tha tựu thị chân đích thuyết liễu dã bất kiến đắc hữu nhân hội thính.

Nhất cá tiểu