Chân điền linh khởi sơ một bả na lão hòa thượng thuyết đích thoại phóng tại tâm thượng, hoặc giả thuyết tha khắc ý đích tưởng yếu hốt lược điệu giá kiện sự tình.

Khả thị tùy trứ chỉnh dạ chỉnh dạ đích thất miên, chân điền linh bất đắc bất thừa nhận, na lão hòa thượng thuyết đắc thoại, tha xác thật thị thính tiến khứ liễu.

Chấp niệm a, tha đích chấp niệm đáo để thị thập ma?

Giá ma đa niên quá khứ liễu, tha tảo tựu phân bất thái thanh liễu.

Na cá nam đích hiện tại hoàn tại giam ngục lí, nhất cá lạc bại đích công tử ca, năng tại giam ngục lí hoàn hảo đích hoạt hạ lai đô bất thị nhất kiện dịch sự, một sự đô thị tha môn gia tổ phần mạo thanh yên liễu.

Na cá nữ đích, chân điền linh một hữu đặc biệt quan chú, đãn tửu hội hậu dã tra liễu tra, biệt chân bị nhân cấp chỉnh tử liễu, na dã thái hảo quá liễu, bất quá đắc xuất đích kết luận thị thất tung, sinh bất kiến nhân tử bất kiến thi.

Chân điền linh đương nhiên bất hội phí kính khứ tra trảo, hoặc hứa giá tựu thị tha đích kết cục, bất dụng chân điền linh thân tự động thủ, một tạng liễu tha đích thủ, dã toán bất thác.

Giá ta đô bất thị chấp niệm, tha môn chỉ thị chân điền linh tiền tiến đạo lộ thượng đích bán cước thạch, thị chiểu trạch ứ nê lí phát xú hủ lạn đích môi khuẩn, diệt liễu tựu toán hoàn sự.

Na tha đích chấp niệm, hữu thả tựu chỉ hữu nhất cá nhân liễu, kiều.

Như quả thuyết bãi thoát hiện trạng đích duy nhất bạn pháp thị phóng khí chấp niệm, dã tựu thị thuyết phóng khí kiều, di vong kiều.

Na chân điền linh ninh khả tự ngã hủy diệt, tựu toán tha đích tinh thần toàn diện băng hội, tha dã bất hội tuyển trạch vong ký kiều lai cẩu thả thâu sinh, giá dạng hoạt hạ khứ nhất điểm ý nghĩa đô một hữu.

Giá ta sự tình, chân điền linh một hữu cáo tố nhậm hà nhân, tha độc tự tiêu hóa trứ sở hữu, tại hắc ám trung miến hoài trứ tảo dĩ thệ khứ đích nhân.

Giá dạng đích tinh thần trạng thái nhượng chân điền linh việt phát đích lại tán khởi lai, biệt thuyết tượng dĩ tiền nhất dạng bất kiến nhân ảnh tát hoan bào xuất khứ ngoạn liễu, tha liên môn đô bất tưởng xuất nhất hạ, tựu tại gia lí hàm ngư thảng.

Trực đáo chân điền linh khán đáo liễu nhất tắc tân văn, thị sáp bá tiến lai đích nhất điều ngoại quốc đích tân văn, toàn anh văn, đãn chân điền linh nhất tự nhất cú đích toàn bộ đô thính thanh sở liễu, dã khán thanh sở liễu kính đầu nhất hoảng nhi quá đích nhân ảnh.

Na thị kiều?

Chân điền linh kiểm sắc thuấn gian ngưng trọng hạ lai, tha tuyệt bất hội khán thác đích, na cá nhân ảnh tựu thị kiều, canh quan kiện đích thị diện đối ký giả giảng thoại đích nhân thị ngải thụy toa, FBI tiểu tổ lí phụ trách đối ngoại câu thông đích na vị.

Giá thị na nhất cá án tử? Cánh nhiên năng nhượng kiều đô thụ thương, tha đô na ma đại tuế sổ liễu, hoàn yếu xuất hiện tràng, na ta tham viên đô thị cật càn phạn đích mạ? Tối trọng yếu đích nhân đô bảo hộ bất liễu.

Chân điền linh đích thần sắc nghiêm túc đạo hữu ta khả phạ đích địa bộ, chân điền phu nhân tại thân hậu nhất thời gian dã nhi bất cảm kháo cận, tha bất tri đạo giá cá tân văn hữu thập ma yếu khẩn đích năng nhượng a linh giá ma nhận chân, đãn tha hiện tại đích thần tình xác thật hữu ta nguy hiểm.

Sáp bá tân văn kết thúc, điện thị giới diện biến thành liễu thương tràng đích quảng cáo, chân điền linh ma sa trứ thực chỉ thượng đích giới chỉ, tâm trung tư lự vạn thiên.

Chân điền phu nhân đẳng liễu nhất hội nhi, châm chước trứ vấn đạo, “A linh? Yếu cật điềm phẩm mạ?”

Chân điền linh hồi đầu, “Tạ tạ bá mẫu