Công đằng tân nhất tại quan sát liễu kỉ thiên hậu, phát hiện liễu nhất ti bất đối kính lai, chân điền linh tại đắc tri tự kỷ thất minh hậu đích biểu hiện, vị miễn thái tầm thường liễu ta, cân tự kỷ chính thường thời hầu một thập ma khu biệt.

Công đằng tân nhất cá tiểu, trạm tại giác lạc lí dã bất dẫn nhân chú ý, tha an tĩnh đích khán trứ chân điền linh cân trường bối môn giải thích, thanh âm hoàn đái trứ an úy đích ý vị.

Cân phục bộ a di dã thị, cân hậu lai cản quá lai đích chân điền phu phụ dã thị, đô công khai liễu na giá ma đại đích sự tình bất khả năng bất cáo tri nhất thanh.

Chân điền linh tự kỷ cân cá một sự nhân nhất dạng, phản đảo thị lai khán vọng đích nhân nhãn hàm lệ thủy đích.

Tựu toán thị tri đạo chân điền linh nội tâm cường đại, đối thường nhân lai thuyết khốn nan đích sự tình tại tha giá lí bất trị nhất đề, khả dã hảo ngạt hữu cá quá độ ba, tựu giá ma, giá ma tiếp thụ liễu mạ?

Chân điền linh thậm chí hoàn hữu nhàn tâm nhượng nhân bang tha đái bổn manh văn sơ học thủ sách quá lai, tha trừu không luyện tập hạ.

Công đằng tân nhất thủ liễu kỉ thiên, chung vu một biệt trụ, sấn trứ bệnh phòng vô nhân đích thời hầu vấn đạo, “Nhĩ chân đích một sự mạ?”

Chân điền linh ‘ khán ’ quá khứ, “Hoàn hảo a, nhĩ chẩm ma giá ma vấn?”

Nhân vi thất minh, khán bất đáo sở hữu nhân thuyết thoại thời đích vi biểu tình, hoàn thị hữu ta bất thích ứng đích, bất quá tòng thanh âm lai phán đoạn dã hoàn khả dĩ.

Công đằng tân nhất củ kết liễu nhất hội nhi, “Nhĩ hảo tượng nhất điểm nhi đô bất giác đắc ý ngoại.”

Ân? Giá thị thập ma vấn đề.

Chân điền linh tùy khẩu đạo, “Y sinh bất thị tảo tựu cáo tố ngã liễu mạ, vị lai hội hữu nhất đoạn thời gian thất minh, ngã đô tố hảo tâm lý chuẩn bị liễu.”

“Khả thị.” Khả thị thập ma, công đằng tân nhất nhất thời gian dã bất tri đạo cai chẩm ma vấn liễu.

Chân điền linh tòng tha trì nghi đích thái độ lí sai xuất lai ta thập ma, “Như quả nhĩ thị thuyết giá kiện sự tình đích thoại, ngã dĩ tiền tựu thất minh quá nhất đoạn thời gian, đương quá manh nhân, sở dĩ cảm giác hoàn hảo.”

Công đằng tân nhất vi chinh, “Chẩm ma hồi sự?”

Chân điền linh: “Trảo nhân đích thời hầu nhượng nhân tát liễu nhất bả thạch hôi đáo kiểm thượng, tiến nhãn tình lí khứ liễu, thất minh liễu nhất đoạn thời gian.”

“Sở dĩ nhĩ bất dụng đam tâm ngã, tạm thời tính đích nhi dĩ, quá kỉ thiên tựu hảo liễu.”

Nhược thị vĩnh cửu tính thất minh chân điền linh thuyết bất định đối vị lai hoàn hữu ta đam ưu, tạm thời đích ma, tùy tha khứ bái, giá hựu bất thị tha tâm cấp tựu năng khoái tốc giải quyết đích sự tình.

Án lý thuyết, công đằng tân nhất tại thính đáo chân điền linh đích hồi đáp thời ứng cai thị phóng hạ tâm đích, khả thị tha sĩ đầu chú thị trứ chân điền linh đích diện bàng, tâm đầu bất khả ức chế đích phiếm khởi ta nan quá lai.

Tha hựu bất thị sỏa tử, chẩm ma khả năng chỉ thính đáo biểu diện, khinh tùng thuyết xuất lai đích sự tình, bối hậu đích gian nan thị nhất tự bất đề.

Nhất cá á duệ, tại bạch nhân vi thượng đích thế giới lí chẩm ma khả năng dung dịch hỗn hạ khứ, tựu toán hữu na vị kiều tiên sinh tại tí hộ, hựu chẩm ma năng phương phương diện diện toàn bộ chú ý đáo, hữu ta sự tình đô thị nhu yếu tha tự kỷ nhất cá nhân ngao quá khứ đích.

Cao cấp tham viên thính trứ đảo thị phong quang, tẩu đáo giá nhất bộ hựu cai thị phó xuất liễu đa đại đích