Nỗ lực, tha na thời hầu hựu thị chẩm ma kiên trì hạ khứ đích.

Hoặc hứa thị đột nhiên an tĩnh liễu hạ lai, chân điền linh chỉ năng thính đáo công đằng đích hô hấp thanh, “Nhĩ chẩm ma liễu?”

Công đằng tân nhất tha liễu tha kiểm, “Một sự, chỉ thị tưởng đáo liễu nhất ta dĩ tiền đích sự tình.”

Giá cá thoại đề tái liêu hạ khứ tựu trầm trọng liễu, tổng bất năng nhất trực đề cập liên chân điền linh tự kỷ đô khoái bất ký đắc đích sự tình.

Công đằng tân nhất hốt nhiên tưởng khởi lánh ngoại nhất kiện sự, “Đối liễu, nhĩ trụ viện đích tiêu tức cáo tố nhĩ na cá nam bằng hữu liễu mạ?”

Chân điền linh đốn liễu hạ, “Ngã một cáo tố tha.”

“Hoàn thị biệt liễu ba, tha nhân tại anh quốc, hựu hoàn tại thượng khóa, tri đạo liễu dã trừ liễu đam tâm chi ngoại một thập ma dụng liễu, hoàn bất như bất cáo tố, thuyết bất định đẳng tha phóng giả hồi lai ngã tựu hảo liễu.”

Công đằng tân nhất tưởng liễu tưởng na gia hỏa đích bổn sự, a, chân thị thập ma địa phương đô năng nhượng tha trảo đáo a, minh minh tha môn thùy đô một hữu tiết lộ tiêu tức.

“Nhĩ giác đắc nhĩ bất cáo tố đích thoại, tha tựu hội bất tri đạo mạ? Nhĩ ca ca bất thị cương quá lai mạ? Giá đoạn thời gian nhĩ thỉnh giả bất thượng khóa, nhất thiên lưỡng thiên hoàn hảo, thời gian cửu liễu tổng hội nhượng nhân hoài nghi đích.”

Thuyết khởi lai chân điền linh hòa bá phụ bá mẫu đô một hữu chủ động cáo tố chân điền huyền nhất lang giá kiện sự, nhất lai thị lưỡng vị bị giá sự kinh trụ liễu, đam tâm chân điền linh hoàn lai bất cập, na tưởng đích hoàn tái thông tri nhi tử, nhị lai chân điền linh bổn nhân khẳng định thị bất hội chủ động đề cập đích.

Sở dĩ đương chân điền huyền nhất lang đột nhiên xuất hiện tại chân điền linh bệnh phòng đích thời hầu, tha tự kỷ đô hoàn kinh liễu nhất hạ, nhân chẩm ma quá lai đích.

Chân điền linh khán bất kiến, đãn dã tri đạo chân điền huyền nhất lang đích tưởng pháp hòa tâm tình, tựu chỉ năng giản đan đích khuyến liễu lưỡng cú.

Nhiên hậu cai thượng học thượng học, chu mạt khả dĩ lai khán, đặc ý thỉnh giả tựu bất dụng liễu, hoàn hữu tựu thị bất yếu cáo tố kỳ tha nhân.

Chân điền huyền nhất lang thụ đáo liễu giáo huấn, đối chân điền linh thuyết đích thoại toàn bộ ứng hạ, giá tựu cú liễu.

Chân điền linh phi khứ đích tư tự hựu bị công đằng tân nhất đích thanh âm trảo liễu hồi lai, “Nhĩ trụ viện đích sự tình, tựu toán nhĩ bất thuyết, tha dã khẳng định hội tri đạo đích, đại bất liễu nhĩ tại chi hậu đa giải thích lưỡng cú tựu thị liễu.”

“Phản chính tha tại anh quốc, hựu bất năng bào hồi lai cân nhĩ tranh luận thập ma, tùy nhĩ liễu.”

Chân điền linh khinh tê liễu nhất thanh, tha bổn lai thị một chẩm ma tưởng đích, khả giá hội nhi thính liễu công đằng tân nhất đích thoại, phản đảo thị hữu ta bất xác định liễu.

Tha chủ động thuyết, cân biệt nhân cáo tố tha, giá hoàn toàn tựu thị lưỡng chủng kết quả a, cảnh ngô đảo khẳng định bất hội cân tha sảo khởi lai, khả quan kiện thị bất sảo canh ma phiền a.

Chân điền linh phù trụ não đại, hoàn liễu, giá hạ thị chân đầu đông liễu.

Công đằng tân nhất kiến trạng vấn đạo, “Nhĩ chẩm ma liễu? Đầu đông?”

Chân điền linh một hảo khí, “Nhĩ thuyết ni.”

Công đằng tân nhất hồi quá vị lai liễu, hảo ba, đại khái tri đạo liễu.

Bất quá, công đằng tân nhất khán chân điền linh giá phát sầu đích mô dạng, tâm để thị hữu ta hân úy liễu.

Chẩm ma thuyết ni, tha