Chúng nhân kiến từ lương tính tình sái thoát, hựu thị đạo pháp cao thâm chi sĩ, tiện tụ tại nhất khởi vấn đông vấn tây, từ lương dã thị hữu vấn tất đáp, khoa khoa kỳ đàm.

Lâm cận ngọ dạ, từ lương tiện hòa tần minh đẳng nhân nhất khởi thụy đáo liễu đại thông phô thượng, từ lương trảo cá kháo song vị trí thụy hạ, bả mộc hạp tá hạ lai phóng tại thân bàng.

Ngọ dạ quá hậu, trần chính tưởng trứ từ lương na tuyệt đỉnh đích kiếm thuật thụy bất trứ, tương cận nhất canh thời, tha giác đắc song tử ngoại biên ẩn ẩn ước ước hữu nhân ảnh hoảng động, hựu bất tự sinh nhân, khủng phạ hựu thị thập ma bất tri danh đích quỷ quái.

Quá liễu nhất hội nhi, na ảnh tử kháo cận song tử hướng lí thâu khán, trần chính thấu quá song hộ phùng khích vãng ngoại khán khứ, cảm giác ngoại diện đích quái vật hòa đương sơ xích chân nhân trảm sát đích quỷ dạ xoa hữu kỉ phân tương tự, nhãn trung lục quang thiểm thiểm, khán tự hữu điểm do do dự dự đích dạng tử.

Trần chính chính tưởng khởi thân hô hảm chúng nhân, đột nhiên từ lương thân biên hữu cá đông tây trùng phá mộc hạp, trực phi xuất khứ, tượng nhất thất diệu nhãn đích bạch luyện, phá song nhi xuất, thúc đích nhất hạ hựu mã thượng phản hồi tương trung, tượng thiểm điện tự địa tức diệt liễu.

Thử thời, ngoại diện tài hưởng khởi nhất thanh ai hào, bất tự nhân thanh.

Chúng nhân thính liễu đô phân phân chuyển tỉnh, từ lương tảo dĩ nhất cá thiểm thân tiện lai đáo liễu song ngoại, quá liễu nhất hội tha hựu hoãn hoãn tòng đại môn tẩu liễu tiến lai.

Chỉ kiến tha đả khai mộc hạp nã xuất nhất kiện đông tây, đối trứ nguyệt quang tế tế kiểm tra. Trần chính kiến na đông tây bạch quang tinh oánh, hữu nhị thốn lai trường, khoan như nhất cửu thái diệp, trần chính tâm đạo “Quả nhiên thị kiếm tiên dụng đích phi kiếm, nguyên lai từ đạo trường dã hòa xích chân nhân nhất dạng thị cá kiếm tiên.”

Từ lương khán hoàn liễu, thu hảo phi kiếm, nhưng nhiên phóng tiến kiếm hạp lí, tự ngôn tự ngữ thuyết đạo: “Thế đạo việt lai việt loạn liễu, giá bất tri tử hoạt đích quỷ dạ xoa cư nhiên cảm lai khách sạn lí mịch thực!”

Chúng nhân văn thính đại vi kinh kỳ, đô vi quá lai vấn từ lương.

Từ lương thuyết: “Sự đáo như kim, ngã dã bất tái ẩn man liễu, ngã thị cá kiếm khách, chi tiền nhất trực tứ hải phiêu bạc trảm yêu trừ ma, trụ quá kim vãn ngã tựu yếu hồi khứ tiềm tâm tu luyện lai ứng đối hạ nhất thứ đích đại kiếp.

Một tưởng đáo bất tri tòng na lí lai đích quỷ dạ xoa cư nhiên tiềm phục đáo khách sạn, tưởng yếu hại nhân, khán lai giá lí dã bất an toàn liễu.

Tần minh đẳng nhân thính liễu hoàn bất giác đắc chẩm dạng, giá đẳng thủy bình đích quỷ dạ xoa tha môn ngộ kiến nhất cá lưỡng cá, tự dĩ vi hoàn khả dĩ đối phó.

Đãn thị giá ta phổ thông nhân thính liễu thậm thị hại phạ, lập tức huyên hoa sảo nháo khởi lai.

Giá thời tảo dĩ kinh động liễu điếm gia. Chỉ kiến vương bàn tử thông thông cản lai, vấn đạo: “Các vị khách quan, xuất liễu hà thời?”

Đại gia thất chủy bát thiệt đích bả từ lương trảm sát quỷ dạ xoa đích sự thuyết cấp vương bàn tử.

Vương bàn tử thính liễu chi hậu dã thị hách đắc bất khinh, tha khả thị lão lão thật thật đích phổ thông bách tính, khả bất thị tượng từ lương giá dạng du hí nhân gian đích kiếm tiên, như quả ngộ đáo yêu ma quỷ quái na dã chỉ năng quai quai đẳng tử, biệt vô tha pháp.

Tựu tại nhất đoàn loạn hống hống chi tế, từ lương cao thanh hảm đạo. “Đại gia bất yếu hoảng, ngã cấp điếm lí lưu hạ kỉ đạo phù, nhĩ môn thâm dạ chỉ yếu khẩn thủ phòng môn bất yếu ngoại xuất, tiện khả bảo vô ngu.”

“Từ tiên trường, nâm đích phù chân quản dụng mạ