Tiểu oánh tọa tại sa phát thượng phiên khởi 《 tâm kinh 》, việt khán việt thuận, việt giác đắc hữu đạo lý. Bế mục yểm quyển, nội tâm thanh tĩnh hứa đa.

Khán khán thời hầu bất tảo liễu tiện khởi lai tố phạn đẳng hài tử hồi lai nhất khởi dụng xan. Kỉ thiên một thu đáo diệc gia tín tức, thử khắc dã bất tái trứ cấp, tâm tưởng tự kỷ hảo hảo tu luyện, nhất định hội hữu phúc báo đích. Thu đáo lão công đích hảo tiêu tức hồi lai thị trì tảo đích sự.

Hựu thị chu mạt, tiểu oánh khán khán gia lí sự tình đô an bài thỏa đương hậu, tiện điện thoại cấp lý đông mai nhất khởi khứ tiên công sơn. Nhất thính khứ tự viện, lý đông mai lập khắc hưng phấn đạo: “Hảo, đẳng ngã, mã thượng xuất phát.”

Lai đáo tự miếu, thiêu quá hương hậu, nhị nhân tiện lai đáo cách bích đích tự viện, cương hảo khán đáo lâm tú lệ tọa tại phật đường thượng niệm niệm hữu từ, lý đông mai lập mã quá khứ chiêu hô đạo: “Lâm sư thái hảo!”

“Thi chủ hảo!” Kiến thị lý đông mai, lâm tú lệ mi khai nhãn tiếu, tòng phật đường thượng tẩu hạ lai, đái tha lưỡng khứ phòng gian lí tọa, tọa định hậu hựu mang trứ khứ phao trà.

Tiểu oánh bất tưởng hát trà tiện cáo biệt tha lưỡng, đáo lão ni phòng gian khứ trảo diệu linh sư thái.

Kiến đáo diệu linh, tiểu oánh tiếu dung khả cúc, hướng lão ni vấn hảo.

Diệu linh vi vi nhất tiếu hạm thủ thuyết đạo: “Thi chủ mãn kiểm tiếu ý, kiểm sắc hồng nhuận, nhất định thị hữu hảo tiêu tức tương cáo?” Kiến tiểu oánh bất tri sở đáp, hựu đạo: “Na bổn thư khán liễu mạ? Đối 《 tâm kinh 》 sở lĩnh ngộ?”

“Kinh thư việt khán việt ái khán, đáo liễu giá am lí hảo tượng hữu điểm ôn hinh đích cảm giác.” Tiểu oánh đáp đạo.

“Giá tựu đối liễu,” diệu linh hàm tiếu thuyết đạo: “Thuyết nhĩ dữ ngã phật hữu duyên, hoàn chân đích một thác. Dữ phật pháp hữu duyên đích nhân, nhất bàn hỉ hoan khán kinh tụng phật, tiến tự miếu giác đắc ngận thân thiết, ngận dung dịch lĩnh ngộ phật pháp tinh tủy, tịnh tương phật đà đích trí tuệ vận dụng đáo tự kỷ đích sinh hoạt trung, minh tâm kiến tính, tích thiện hành đức, xử xử trạm tại biệt nhân đích giác độ vi tha nhân trứ tưởng, úy nhân quả, hiếu phụ mẫu, giá tựu thị phật duyên hữu phúc báo đích nhân.”

Tiểu oánh vấn đạo: “Na ngã yếu như hà tu hành ni?”

“Tu phật kỳ thật tựu thị tu tâm, tại tu phật đích quá trình trung dụng tâm lĩnh ngộ phật đà đích trí tuệ, tương học đáo đích trí tuệ vận dụng vu nhật thường sinh hoạt trung tức khả.” Diệu linh đạo: “Nhược hữu điều kiện, tại gia lí, nhĩ khả dĩ cung phụng phật tượng, thượng cống thủy quả, phật tượng tiền an phóng hương lô, tảo vãn tụng kinh, sơ nhất thập ngũ tái đáo tự viện lai thiêu hương; nhược thị một hữu điều kiện, tựu bất dụng cung phật mỗi thiên thiêu hương, nhất cá thiện lương đích nhân tức sử bất tiến tự viện, bất thiêu hương khái đầu dã tự hữu thiên hữu đích. Na ta tâm địa bất hảo, đức hành bất hảo đích nhân, đặc biệt thị bất hiếu thuận phụ mẫu đích nhân, tựu thị thiên thiên bão trứ phật cước hựu hữu thập ma dụng ni, y cựu thị ly phật bồ tát tối viễn đích nhân.”

“Hảo đích, minh bạch.” Tiểu oánh điểm đầu đạo: “Ngã gia lí hữu đích thị địa phương, cung phụng phật tượng một hữu vấn đề.”

“Giá dạng canh hảo, khả dĩ tĩnh tâm tu hành,” lão ni hựu đạo: “Thính thuyết nhĩ lão công thị tố sinh ý đích?”

“Thị, tố hải sản phẩm sinh ý, tối cận tại ấn độ thải cấu bàng giải.” Tiểu oánh đáp đạo.

“Sát sinh thái đa, a di đà phật!” Lão ni hợp chưởng đạo: “Ấn độ thị phật giáo đích phát nguyên địa, nhĩ khả dĩ nhượng nhĩ lão công dã khứ