Giang nguyệt bạch phát hiện tự kỷ đích thân thể hựu một liễu, đương tha hữu ý thức đích thời hầu, chỉ năng ‘ cảm giác ’ đáo chu vi đô thị thủy, thủy thảo tại ‘ cước hạ ’ yêu nhiêu bãi động, kỳ trung tàng trứ nhất điều đại ngư, tĩnh đãi chu vi tiểu ngư kháo cận.

Sơ thời, giang nguyệt bạch dĩ vi tự kỷ bị trọng minh tiên quân biến thành liễu nhất điều ngư, tử tế cảm tri chi hậu, tha tài kinh giác, tự kỷ biến thành liễu nhất tích thủy.

Chi tiền yêu tộc tu hành biến thành thảo, hảo ngạt thị cá sinh linh.

Hiện tại tiên cung tu hành, hà chỉ bất đương nhân, liên sinh linh đô bất thị liễu?

Trọng minh tiên quân chân hữu sang ý!

Hữu yêu tộc tố thảo đích kinh nghiệm tại, giang nguyệt bạch tịnh bất hoảng trương, tha đắc tiên cảo thanh sở biến thành thủy thị huyễn cảnh hoàn thị chân thật, tha nguyên bổn đích thân thể tại na, thử khắc thân xử đích vị trí hựu tại na, chu vi hữu thập ma nguy hiểm……

Nhất hệ liệt vấn đề mạo xuất lai, giang nguyệt bạch tập quán tính đích dụng phân thần nhất khởi tư khảo, kết quả ý thức bị mãnh địa nhất xả, tha cánh hựu hồi đáo tiên cung bổn thể chi trung.

Chỉ bất quá tha bổn thể bị cấm cố, bảo trì trứ bàn tọa đích tư thế, song mục khẩn bế, nhậm do tiên cung trung đích linh khí trùng xoát thân thể.

Liên đài tại đan điền trung tự hành hấp thu thiên địa gian đích âm dương chi khí, chuyển hóa hỗn độn, vận chuyển công pháp, liên đài tiểu thế giới trung đích âm dương song lôi dã nhất điểm điểm bị chuyển hóa, nội ngoại tác dụng chi hạ, tha đích tu vi ổn bộ đề thăng.

Đãn thị giang nguyệt bạch tái chẩm ma nỗ lực, dã vô pháp đột phá cấm cố.

Bất quá, dĩ tha hiện tại giá chủng kỳ quái đích ‘ cảm tri ’, tha ẩn ước khán đáo tự kỷ đan điền xử hữu nhất đoàn thủy lam sắc đích tuyền qua, ẩn ẩn đái động tiên cung trung kỳ tha thủy linh khí, nghịch hướng toàn chuyển.

Nhi tại trọng minh tiên quân bế quan đích phương hướng, hoàn hữu đồng dạng nhất cá thủy lam sắc tuyền qua dã tại đái động tiên cung trung đích thủy linh khí từ từ chuyển động, chỉ bất quá thị thuận hướng toàn chuyển.

Khí lưu hoạt động đích ngân tích tòng chỉnh thể lai khán, chính thị nhất cá thái cực đích dạng tử.

Giá ứng cai tựu thị lưỡng khỏa côn bằng nhãn, tại hỗ tương cảm ứng hòa ảnh hưởng.

Sở dĩ, tha tịnh bất thị bổn thể biến thành liễu thủy, chỉ thị bị trọng minh tiên quân trừu xuất nhất đạo thần niệm biến thành thủy.

Như thử tiện hảo, tuy nhiên bổn thể bị cấm cố, đãn y cựu năng cú tu luyện, tịnh bất ảnh hưởng tha cản tại thanh vân hội tiền tiến giai nguyên anh hậu kỳ đích kế hoa.

Thập ma đô tố bất liễu, giang nguyệt bạch phản đảo tĩnh hạ tâm lai, phản tư tự kỷ tối cận đích cấp táo.

Tha tổng giác đắc hảo bất dung dịch hữu cá đại thừa tiên quân tố kháo sơn, cơ hội lai chi bất dịch, dã bất thị mỗi cá đại thừa tiên quân đô tượng trọng minh tiên quân nhất dạng bao dung hòa thiện.

Sở dĩ tha tổng tưởng trảo khẩn nhất thiết thời gian, giải quyết tâm trung đích nghi hoặc, thậm chí tự kỷ hoàn tại nguyên anh kỳ, tựu dĩ kinh khai thủy kế hoa hóa thần kỳ, luyện hư kỳ, nãi chí hợp thể đại thừa đích sự tình.

“Xác thật thái cấp táo liễu, tiên quân thuyết đắc một thác, phạn yếu nhất khẩu nhất khẩu cật, tối giản đan đích đạo lý ngã đô hốt lược liễu.”

Giang nguyệt bạch thán liễu khẩu khí, thần niệm tiến nhập liên đài tiểu thế giới, tiên khán khán bạch cửu u đích tình huống, nhiên hậu an tâm hồi khứ đương thủy.

Trọng minh tiên quân năng giá ma an bài, khẳng định dã thị vi liễu tha hảo, thuyết bất