Tha thính liễu dã bất cao hưng liễu thuyết: “Nhĩ bất yếu thái quá phân!” Cách vân dã cân tha đỗi tại nhất khởi thuyết: “Bổn lai tựu thị”

Táo trú triệt chế chỉ liễu cách vân khiếp ý đích thuyết: “Bão khiểm, ngã sư đệ xuất thủ xác thật trọng liễu nhất điểm.”

Tha kỳ ý cách vân hồi khứ na lí tọa trứ bất yếu cân tha môn sư đệ khởi tranh chấp cách vân hồi đáo thụ hạ tọa trứ tha khai thủy an bài sư đệ sinh hỏa khảo nhục một quá nhất hội tha môn dã hồi lai nã trứ ngận đa đích linh quả hồng đích hoàng đích thanh đích lam đích linh quả hồi lai phùng mai thuyết: “Sư huynh môn ngã môn hồi lai.”

Mị thanh viễn, tông cốc khẩu tẩu quá khứ bang tha môn nã nhất ta linh quả khoa tán thuyết: “Sư tỷ trích liễu giá ma đích linh quả a”

Đài ti thuyết: “Nhĩ tiên bang phùng sư muội bả tha trích đích tối đa.” Tông cốc khẩu thân thủ quá khứ bang phùng sư muội nã liễu nhất ta linh quả thuyết: “Sư muội ngã lai bang nhĩ nã ba” phùng mai bả toàn bộ đích linh quả đô giao cấp tha hậu tẩu đáo cách vân diện tiền thuyết: “Nhĩ hảo điểm liễu mạ?” Tha giá dạng dẫn khởi tha môn sư huynh đệ đích tật đố mị thanh viễn thuyết: “Tông sư đệ nhĩ khán sư muội giá dạng hội bất hội đối na tiểu tử hữu hưng thú liễu?”

Giá cá cử động dã bả tha môn đích sư tỷ hách đáo liễu giác đắc phùng sư muội đối giá tiểu tử hữu ý tư.

Phùng mai tọa tại cách vân thân biên thuyết: “Nhĩ tòng na lí lai đích a?” Cách vân mạc danh kỳ diệu thụ đáo tha môn đích lãnh nhãn tương khán hoàn cảm giác đáo liễu nhất cổ sát khí đa bán tựu thị tha ly ngã thái cận cách vân thoại ngữ hữu điểm trì hoãn thuyết: “Ngã... Ân... Chẩm ma thuyết ni... Phản chính tựu thị cân dã nhân soa bất đa ba” cách vân giá cá phản ứng hoàn hữu thuyết thoại đích ngữ khí bả tha đậu tiếu liễu thuyết: “Na hữu dã nhân a?” Nhiên hậu tha tựu nhận chân đích thuyết: “Nhĩ gia tại na lí nhĩ đích đa nương thị thùy a?”

Cách vân thuyết: “Ngã dã bất tri đạo tha môn tại na lí bất quá ngã hữu vân di bồi trứ ngã, ngã kinh thường hoán gia ( tựu thị kinh thường đái trứ cách vân hoán sơn động giá lí chỉ trứ “Gia” ) thị tha bả ngã đái đại đích”

Phùng mai hữu điểm khả liên thuyết: “Nguyên lai nhĩ một hữu đa nương” chi hậu hựu đái trứ đạo khiểm đích thoại ngữ thuyết: “Bất hảo ý tư.”

Cách vân tiếu trứ thuyết: “Một sự, nhĩ tựu đương ngã một hữu đa nương tựu hảo nhân vi ngã một hữu kiến quá tha môn.”

Tha thuyết: “Nhĩ hảo thảm a, nhĩ yếu bất yếu lai ngã môn phượng minh tông a ngã khả dĩ tiếp thụ nhĩ tiến khứ.”

Táo trú triệt thính đáo hậu thuyết: “Hoàn đản liễu giá tiểu tử yếu thị tiến liễu ngã môn phượng minh tông ngã môn tựu hoàn liễu a”

Triều táo đức dã trứu khởi mi mao liễu, mị thanh viễn chỉ thị diện sắc hữu điểm âm trầm khán tha dã ngận bất cao hưng, tông cốc khẩu song thủ chỉ giáp đô hãm tiến nhục lí kiểm thượng thanh cân bạo khởi thân thể tại chiến đẩu bất thị hại phạ nhi thị hận cách vân vi thập ma hội đắc phùng sư muội thân tự yếu yêu thỉnh tha tiến phượng minh tông.

Đáo thị điền tai duy giác đắc hữu điểm ý ngoại tâm lí tưởng: “Phùng sư muội chẩm ma yêu thỉnh tha môn tiến phượng minh tông nhất bàn đô thị án chính quy lưu trình tiến phượng minh tông, khán lai phùng sư muội yếu tẩu tiểu đạo môn lộ cách vân xác thật hữu tư cách tiến khứ chỉ thị một hữu chiêu thu đệ tử đích phương thức nhi thả hiện tại phượng minh tông chiêu đệ tử ngận nghiêm cách vân dĩ kinh bất phù hợp phượng minh tông đích yếu cầu.”

Phần tuệ tẩu liễu quá lai vấn cách vân thuyết: “Nhĩ khán đáo liễu mộc sư tỷ liễu mạ?” Cách vân hồi đáp thuyết: “Tha bất thị trảo nhĩ môn nhất khởi trích linh quả liễu mạ?”