Đệ 366 chương không động vãng sự

“Đệ tử khứ hoán sư thúc tổ hồi lai liễu, đãn. Tha hoàn thị một hữu kiến ngã.”

Nhất vị chấp sự đê thanh hồi báo bãi, thất trung một hữu thanh âm, tha tái nhất hạm thủ, tựu thử thối khứ liễu.

An tĩnh trung, hoàn thị tiên hưởng khởi lão nhân tê lệ đích thanh âm: “Ngã kỳ thật tảo tựu nghi vấn, hà dĩ quý môn bối phân tối cao đích sư tổ, khả dĩ tố đáo như thử tiêu thất bàn đích bất vấn sự vụ.”

“.Giá ý tư thị,” lương cửu, sư thiệu sinh khinh thanh khai khẩu, “Chưởng môn giá biên tự kỷ nhạ xuất đích sự tình, tiện tự kỷ giải quyết.”

Đình viện dĩ bị chỉnh cá thanh không, chấp pháp đường trung chỉ thặng liêu liêu kỉ nhân, nhất căn vi ám đích chúc hỏa tại thất trung phiêu diêu, đãn mỗi cá nhân đô bất tại hỏa chúc chiếu lượng đích phạm vi chi nội.

“Tự tòng không động thành phái dĩ hậu, chư phong kiếm thuật chi tán nhi bất chỉnh, tựu nhất trực thị ách trụ tệ môn tiền tiến đích tỏa đầu.” Giá vị tối tiên bị vô động nhận định vi vô hiềm nghi đích lão giả khinh tố trứ, na ta bất tuyên chi vu khẩu đích bí sự bị hoãn hoãn địa thổ lộ liễu xuất lai.

“Tiên hiền môn vi thử đại đại tương kế địa phó xuất nỗ lực, tại tàng kinh lâu trung, tệ môn chỉnh lý đích ‘ không động kiếm tàng ’ dĩ lịch thời nhị bách niên, đãn giá hạng công tác phi đãn một hữu hoàn thành, phản nhi hoàn tại nhật ích phồn trọng.”

“Tha môn tinh nghiên, sách giải mỗi nhất môn kiếm thuật, vụ cầu tương chi giải thành tối cơ bổn đích cấu thành —— nhất môn tối cơ bổn đích 《 tam lâu kiếm 》, ngã môn tựu hữu thất thập tứ bổn tương ứng đích giải chú. Kỳ tha chư phong kiếm thuật canh bất tất thuyết, tinh thâm nhi nan giả bất tri phàm kỉ, háo thời háo lực tư không kiến quán.”

“Đãn thâm giải tự gia kiếm thuật thị tuyệt vô thác xử đích công tác, lập vu tiền nhân kiên đầu, chư phong kiếm thuật dã nhất trực tại bất đoạn tu chính tinh tiến.” Sư thiệu sinh đốn liễu nhất hạ, “Đãn thị dục tương kỳ thành nhất thể hệ, xác thật thị đăng thiên chi công.”

“Đại trọng huyền, cửu thập thất niên tiền đích thiên môn phong chủ, bị ‘ kiếm tàng ’ san khứ danh tự đích nhân vật.”

Đương nhiên bất khả năng phóng khí, bùi dịch tưởng.

“Nhân vi kiếm bổn thân dữ kỳ tha binh khí bất đồng, tha cụ bị mỗ chủng bác ly nhất thiết hậu nhưng nhiên tồn tại đích độc đặc thiên chất, bính khứ kiếm chiêu chi ‘ hình ’, bả giá phân thiên chất đoàn hợp vi nhất, tài thị chính xác đích đạo lộ —— nhi giá điều lộ thậm chí dĩ kinh đắc đáo liễu nghiệm chứng.” Sư thiệu sinh khinh đốn liễu nhất hạ, “Nhân vi ngã môn đô tri đạo, tha đích chung điểm tựu tại giá cá thế thượng.”

“Tha ngận kích tiến địa nhận vi không động kiếm đương nhiên khả dĩ chỉnh hợp vi nhất —— bất thị tại tích niên chi công hậu đích na nhất thiên, nhi thị tựu tại đương thời.” Sư thiệu sinh đạo, “Nhân vi tha giác đắc, trọng cấu kiếm thuật bổn thân tựu thị thác ngộ đích lộ, chân chính ứng cai tố đích, thị tụ hợp kiếm cảm.”

“Sở dĩ đương tha tòng tiên hiền trung trảo đáo nhất vị kiếm tẩu thiên phong chi nhân hậu, lập khắc tựu như kiến tri kỷ.”

Sở dĩ giá thị “Môn chi đại sự”, na phạ chỉ thị tương trung ngũ phong cấu thành nhất thể, na phạ cận cận thị nhất trực tại tố, không động tựu hữu nhất điều căn mạch tương bách lí đồng môn khiên hệ tại nhất khởi.

“Bách sư đệ thị lánh nhất cá phương hướng thượng đích thiên tài.” Thất trung y nhiên an tĩnh, lão nhân kế tục đạo, “Tha tòng tiểu tại kiếm thượng tựu linh khí mãn dật, hữu thời thậm chí cận tà, học kiếm kỉ hồ tòng bất phiên thư, chỉ yếu hội