Yếu tái bất giảng đạo lý địa bả tha thủ trung đích linh hoa tiền đô cấp thưởng tẩu đích thoại, ngụy trạch minh nhất định hội quá đắc ngận bi thảm đích ba?

Tô oản tiếu liễu tiếu, “Ngã môn lưỡng cá nhân phân đắc dã một hữu na ma thanh sở, tha nhu yếu đích thoại tựu cấp, bất nhu yếu đích thoại, ngã giá biên dã bất hội đa vấn đích.”

“Nhĩ môn lưỡng cá nhân giá dạng đích tương xử phương thức đĩnh hảo đích, hoàn đĩnh tiền vệ đích.”

Trần thần tiện mộ địa thuyết đạo, “Ngã chi tiền hoàn đam tâm tiểu ngụy ni, bất quá khán trứ nhĩ môn hiện tại na ma hảo, ngã dã tựu phóng tâm liễu.”

Ngụy trạch minh đối tô oản dã thị ngận mãn ý, vưu kỳ thị tại tha hậu diện hữu sở cải biến liễu dĩ hậu.

Tựu toán tô oản bất trảo tha yếu, tha dã hận bất đắc bả sở hữu đích tiền đô cấp tha.

Hoàn đam tâm tha hội cật bất hảo xuyên bất hảo đích ni.

“Trần đại ca, nhĩ tựu biệt nã trứ ngã khai ngoạn tiếu liễu, ngã hiện tại năng hữu giá dạng đích sinh hoạt, dã đa khuy liễu tiểu oản liễu.”

Tô oản thính đáo tha biểu dương tự kỷ, hoàn đột nhiên tựu kiểm hồng liễu.

Tha thập ma dạng tử, kỳ thật tâm lí hoàn thị hữu tự tri chi minh đích.

Na lí hội tượng thị ngụy trạch minh thuyết đắc na ma hảo nha, tại ngoại nhân nhãn lí, tô oản tựu thị nhất vô thị xử đích.

Trần thần phóng tâm bất hạ lưỡng nhân, hoàn thị chủ động địa tiếp quá liễu ngụy trạch minh thủ trung đích đông tây, thuyết thập ma đô yếu kiên trì bả tha môn tống đáo xa trạm.

“Nhĩ ngã đô thập lai niên một hữu kiến liễu, giá thứ hảo bất dung dịch kiến trứ, na tựu thị duyên phân,” trần thần thuyết đạo, “Nhĩ khán ngã môn hiện tại đô dĩ kinh hữu liễu gia đình, hạ thứ kiến diện đô bất tri đạo thị thập ma thời hầu liễu.”

Ngụy trạch minh dã minh bạch tha đích ý tư, tất cánh tha môn hiện tại hữu liễu công tác, hữu liễu gia đình, ngận đa đích sự tình đô bất hội tượng tha môn sở tưởng đích na dạng giản đan liễu, hoàn đắc khảo lự ngận đa.

Tô oản hoàn thị lưỡng thủ không không địa tẩu tại tiền diện, tha môn cân trứ hậu diện.

Lưỡng nhân thái cửu một hữu kiến diện, tượng thị hữu thuyết bất hoàn đích thoại nhất dạng.

Vưu kỳ thị thuyết đáo liễu nguyên lai tại tổ chức thượng đích sự tình, tựu đình bất hạ lai.

“Na hội nhi nhĩ hoàn ngận tiểu ni, ngã đô một hữu tưởng quá nhĩ kết hôn liễu dĩ hậu hội thị thập ma dạng tử, giá yếu thị ngộ đáo liễu nhất cá bất giảng lý đích tức phụ nhi, nhĩ đích nhật tử phạ thị bất hảo quá, đãn ngã khán đệ muội đối nhĩ thị chân đích ngận thượng tâm, dã dung bất đắc biệt nhân thuyết nhĩ bán cú bất thị, tựu cương tài na dạng đích tình huống, na cá nữ nhân hoàn hội đĩnh thân nhi xuất?”

Ngụy trạch minh dã thị ngận cảm kích tô oản, tuy nhiên tha nguyên lai thị phong phong sỏa sỏa đích, khả hiện tại ngận duy hộ tự kỷ.

“Trần đại ca thuyết đắc thị, ngộ đáo tha tựu thị ngã giá bối tử tối đại đích vinh hạnh liễu.”

Trần thần hựu thị thán khí, hoàn nhất kiểm tiện mộ ni.

“Ngã nha, tự tòng thành gia liễu, tựu thân bất do kỷ, gia lí đích sự tình yếu quản, ngoại diện đích công tác dã đắc quản, nhĩ tẩu tử ni, tuy thuyết bất chẩm ma ái hoa tiền, khả thị ngã môn đa liễu cá hài tử, na tiền tựu thị bất cú hoa, tha hoàn thời thường tại ngã đích thân biên bão oán.”

“Tẩu tử dã hữu tha đích nan xử.”

“Khả bất thị mạ? Ngã môn đô yếu tương hỗ lý