Sở dĩ mỗi cá ái xuy ngưu bức đích nhân, kỳ thật đô ngận hư vinh, như quả tại tử tế tưởng tưởng đích thoại, hựu hội giác đắc tha môn ngận khả ái.

Tại ngã một hữu bị trắc xuất linh căn chi tiền, kỳ thật ngã thị đặc biệt tiện mộ na ta năng thuyết hội đạo chi nhân đích, na thời hầu tố mộng đô tưởng tự kỷ ủng hữu tiểu hỏa bạn môn đích cơ trí, hòa tha môn u mặc phong thú đích biểu đạt phương thức.

Hậu lai đương ngã bị trắc xuất linh căn chi hậu, nhất thuấn gian tự kỷ đột nhiên thành vi liễu tha môn đích tiện mộ đối tượng.

Thuyết thật thoại, na nhất khắc ngã khởi tiên thị ngận bất thích ứng đích, nhân vi tằng kinh tự kỷ đặc biệt tiện mộ đích nhân, đột nhiên lai liễu cá nhất bách bát thập độ đích đại phản chuyển, khai thủy tiện mộ tự kỷ liễu.

Giá chủng đại phản chuyển đối ngã lai thuyết thị hữu trị dũ năng lực đích, nhân vi đột nhiên chi gian ngã tựu cảm giác đáo, tự kỷ tằng kinh đặc biệt khát vọng đích hư vinh tâm, tại đại gia đích tiện mộ đương trung triệt để bị điền mãn liễu.

Dã thị tại na nhất khắc ngã minh bạch liễu, vi thập ma yêm na ca đạt đích thôn dân đô hỉ hoan xuy ngưu bức, nhân vi tự kỷ một hữu, sở dĩ tài hội xuy hư.

Tại xuy hư đích quá trình trung năng cú khi phiến tự kỷ, khả dĩ cấp nội tâm thâm xử sang tạo nhất cá hư huyễn đích mộng cảnh, dã năng cú thông quá xuy hư điền bổ tự kỷ nội tâm đích không hư.

Sở dĩ đương ngã trắc xuất linh căn chi hậu, tằng kinh sở hữu tự kỷ tiện mộ đích nhân, đô dụng ngã tằng kinh tiện mộ tha môn đích nhãn thần khán tự kỷ đích thời hầu, ngã chân đích thị bị triệt để trị dũ liễu, tâm trung dĩ kinh bất tái hữu hư vinh đích chấp niệm liễu.

Tại vạn chúng chúc mục trung, ngã cân trứ tiên nhân nhất khởi khứ liễu thanh vân môn.

Nguyên bổn dĩ vi vạn trung thiêu nhất đích tự kỷ, nhất định hội thành vi tiên nhân thế giới lí tối soái khí đích tể, khả thị khứ đáo thanh vân môn chi hậu tài tri đạo, tự kỷ đích tư chất tại tu tiên thế giới lí chỉ năng toán thị ngận phổ thông đích tồn tại.

Na chủng đột nhiên tòng thần đàn điệt nhập cốc để đích trùng kích cảm tịnh một hữu đả kích đáo ngã, kháp kháp nhượng ngã đối vị tri thế giới hữu liễu tân đích nhận thức, tri đạo liễu nhân ngoại hữu nhân thiên ngoại hữu thiên đích đạo lý.

Dã đổng đắc liễu sở vị đích thiên tài, chỉ thị tại phổ thông nhân nhãn lí khán đãi đích nhi dĩ, thiên tài ngộ thượng đích nhân, dã nhất định đô thị thiên tài.

Duy nhất đích bất đồng thị nhãn giới, hòa đối bỉ đích nhân quần bất nhất dạng liễu nhi dĩ.

Sở dĩ ngận khoái ngã tựu điều chỉnh hảo liễu tự kỷ đích tâm thái, bả tâm quy linh, nhượng tự kỷ triệt để dung nhập đáo tiên nhân đích thế giới lí, tố tối chân thật đích tự kỷ.

Kí nhiên tri đạo liễu tự kỷ đích tư chất chỉ năng toán thị phổ thông tư chất, na tựu chỉ năng nỗ lực đích đề thăng tự kỷ đích thật lực, mạn mạn di bổ giá ta soa cự.

Tuy nhiên dã tri đạo na ta tư chất nghịch thiên đích nhân đồng dạng hội phi thường nỗ lực đích đề thăng tha môn đích thật lực, mạn mạn đích tự kỷ hội hòa tha môn đích soa cự việt lai việt đại, đãn thị giá cá thời hầu, ngã nội tâm dĩ kinh bất tái không hư hòa hư vinh liễu.

Nhân vi tòng ngã bị trắc xuất linh căn, tại vạn chúng chúc mục trung triệt để bả hư vinh đích nội tâm điền mãn chi hậu, tái đáo tiến nhập tiên nhân thế giới, trọng tân biến thành sỏa đại cá chi hậu, ngã tựu thâm thâm đích đổng đắc liễu nhất cá đạo lý: “Nhân yếu diện đối hiện thật, bất năng hoạt tại mộng trung, chỉ hữu diện đối hiện thật tài năng thành trường.”

Thành trường thị một hữu tiệp kính đích, chỉ năng nhất bộ nhất cá cước ấn vãng tiền khứ trượng lượng, như