Mộ võ tái trứ mộ nhược nghiên lai đáo long quyền môn đích thời hầu, hùng tử hòa bạch sư phụ đô tại, hùng tử đảo thị nhất nhãn nhận xuất liễu mộ nhược nghiên, đối vu tha thân hậu đích mộ võ khước bất chẩm ma thục tất, bất quá khán mộ võ hòa mộ nhược nghiên trường tương thượng diện hữu kỉ phân tương tự, tha đại khái dã năng sai đích xuất lai mộ võ hòa mộ nhược nghiên đích quan hệ liễu.

Mộ võ khán lưỡng nhân đối tự kỷ đô hữu nhất phân giới bị tâm lí, đương tức tự ngã giới thiệu đạo: “Ngã thị mộ nhược nghiên đích phụ thân, ngã khiếu mộ võ, nhĩ môn bất yếu kiến ngoại, ngã môn thị nhất cá đạo thượng đích nhân.”

Kiến mộ võ giá ma thuyết liễu, lưỡng nhân dã đô phóng hạ liễu tâm, phân phân đả liễu thanh chiêu hô tiện hựu thấu đáo lý thần quang đích cân tiền khứ liễu.

Mộ võ tái trứ mộ nhược nghiên lai đáo long quyền môn đích thời hầu, hùng tử hòa bạch sư phụ đô tại, hùng tử đảo thị nhất nhãn nhận xuất liễu mộ nhược nghiên, đối vu tha thân hậu đích mộ võ khước bất chẩm ma thục tất, bất quá khán mộ võ hòa mộ nhược nghiên trường tương thượng diện hữu kỉ phân tương tự, tha đại khái dã năng sai đích xuất lai mộ võ hòa mộ nhược nghiên đích quan hệ liễu.

“Nhĩ môn chẩm ma lai liễu?” Hùng tử hữu ta dam giới, nhất phương diện tha bất tri đạo mộ nhược nghiên chẩm ma hội trảo đáo giá lí lai, lánh nhất phương diện, tha tri đạo lý thần quang xuất sự đích tiêu tức khủng phạ tựu khoái yếu man bất trụ liễu.

“Ngã lai trảo lý thần quang.” Mộ nhược nghiên dã bất la sách, trực tiếp khai môn kiến sơn. Bất quá khán hùng tử đích biểu tình, khán lai phụ thân đắc đáo đích tình báo thị chân đích liễu.

Hùng tử san tiếu liễu nhất hạ, “Lão đại tối cận hữu sự mang trứ ni, bất nhiên nhĩ quá kỉ thiên tái lai trảo tha ba?” Tuy nhiên tri đạo mộ nhược nghiên bất hội thính tha đích thoại, đãn thị tha hoàn thị tưởng tẫn lực nhất thí, như quả lý thần quang xuất sự đích tiêu tức năng man trụ sở hữu nhân đích thoại, na tựu tối hảo liễu.

Tái lai đích lộ thượng, mộ võ kỳ thật tựu dĩ kinh tương tha sở chưởng ác đích tình báo đô cáo tố mộ nhược nghiên liễu, sở dĩ mộ nhược nghiên tự nhiên thị bất hội tương tín hùng tử đích thoại đích, “Hùng tử nhĩ dã biệt cân ngã diễn hí liễu, thần quang đích sự, ngã ba dĩ kinh cáo tố ngã liễu. Ngã tri đạo tha hiện tại tình huống ngận bất hảo, sở dĩ giá tài cản quá lai khán khán tha.”

“Giá……” Hùng tử hữu ta do dự, kỳ thật tha tảo cai tưởng đáo đích, mộ nhược nghiên kí nhiên năng trảo đáo giá lí, tất định thị tri đạo liễu lý thần quang đích sự tình.

Mộ võ kiến hùng tử diện lộ nan sắc, hựu tri đạo tự kỷ đích nữ nhi kim thiên nhất định yếu kiến đáo lý thần quang tài khẳng bãi hưu, sở dĩ tiện thượng tiền nhất bộ tự ngã giới thiệu đạo, “Ngã thị tiểu nghiên đích phụ thân, mộ võ.”

Đặc chủng bộ đội thần ưng đại đội trường mộ võ đích danh hào, hùng tử hoàn thị hữu sở nhĩ văn đích, tha tri đạo mộ võ thủ thượng bất cấm hữu nhất chi ngận lệ hại đích quân đội, hoàn hữu nhất cá tình báo cục. Khả dĩ thuyết tinh vân thị phát sinh đích sở hữu sự tình, tựu một hữu tha mộ võ bất tri đạo đích.

Sự dĩ chí thử, kí nhiên mộ võ đô dĩ kinh tự báo gia môn liễu, hùng tử dã tựu man bất hạ khứ liễu, “Nhĩ thuyết đích một thác, lão đại xác thật thị xuất sự liễu, nhi thả hiện tại tình huống ngận bất hảo.”

“Tri đạo tha tình huống bất hảo hoàn bất cản khẩn đái ngã khứ kiến tha! Na ma đa phế thoại!” Mộ nhược nghiên nhất tâm đam tâm lý thần quang, sở dĩ thuyết thoại đích ngữ khí tự nhiên bất chẩm ma hảo.

Hùng tử hữu ta dam giới đích hồi đầu khán nhất nhãn bạch sư phụ, đãn kiến bạch sư phụ khinh khinh điểm liễu điểm đầu, giá tài hồi đầu hội mộ nhược nghiên hòa mộ võ đạo