Ngã vô pháp khán thanh sở hữu nhân động tác hòa biểu tình, ngã chỉ chú ý điền điềm hòa diệp huyên, ngã khán đáo điền điềm miết liễu diệp huyên nhất nhãn chi hậu, tựu chuyển quá thân thiêu y phục liễu, hiển nhiên tha bất thị thái đãi kiến diệp huyên, diệp huyên khán liễu điền điềm nhất nhãn chi hậu đồng dạng phiết quá liễu đầu hòa thân biên đích từ tinh giảng thoại, khán dạng tử tha dã một bả điền điềm phóng tại nhãn lí.

Thuấn gian khang dương đẳng nhân vô hạn hòa ngã môn tiếp cận, lưu kiệt đệ nhất cá trùng ngã môn đả chiêu hô.

Điền điềm hòa thân biên đích lý giai vi giao lưu trứ na khoản y phục hợp thích, tha thị đối diện đích tứ cá nhân vi không khí.

Ngã hòa đại long hướng lưu kiệt khang dương tẩu khứ, tuy nhiên đại gia đích quan hệ ngận vi diệu, đãn hoàn bất chí vu thục thị vô đổ.

Ngã trùng khang dương điểm liễu điểm đầu, khang dương đối ngã tiếu liễu tiếu, ngã môn nhãn lí đô lưu lộ xuất nhất ti dam giới.

“Vương căng, bồi nữ bằng hữu mãi y phục a?” Từ tinh tiếu trứ vấn ngã.

“A a, thị đích!” Ngã ngận cơ giới đích tiếu trứ, nhiên hậu hựu đối trứ diệp huyên tiếu liễu tiếu, diệp huyên dã hướng nhất cá hứa cửu bất kiến dĩ kinh yếu di vong đích bằng hữu nhất bàn, đối ngã tiếu liễu tiếu.

Ngã môn giảo tẫn não trấp đích điều động thân thượng diễn hí đích tế bào, thí đồ nhượng khí phân bất na ma dam giới……

“Vương căng, nhĩ quá lai khán khán giá cá y phục hảo bất hảo khán?” Điền điềm đột nhiên đối trứ ngã hảm đạo.

“Lai liễu.” Ngã ứng liễu nhất thanh hướng điền điềm tẩu khứ.

Ngã cương tẩu liễu nhất bộ, tựu thính đáo diệp huyên đối khang dương thuyết đạo: “Khang dương, bồi ngã khứ na biên khán khán y phục.” Thuyết trứ tiện vãn trứ khang dương đích ca bạc hướng đối diện đích y phục điếm tẩu khứ.

Đại long hòa lưu kiệt hoàn hữu từ tinh tắc tọa tại trường đắng thượng nhất biên hưu tức nhất biên liêu thiên, thử thời duy nhất bất dam giới đích tựu thị đại long hòa lưu kiệt liễu, đương nhiên hoàn hữu lý giai vi hòa từ tinh.

“Ma phiền bang ngã bả giá cá, giá cá, hoàn hữu giá cá hoàn hữu na biên na cá đả bao.” Điền điềm tuy nhiên bả ngã khiếu quá khứ, đãn thị hoàn toàn một hữu hòa ngã thương lượng, tha chỉ trứ y phục hòa đạo cấu thuyết đạo.

Đạo cấu mi khai nhãn tiếu bang điền điềm đả bao y phục, điền điềm đối tha lai thuyết khả thị tài thần gia.

Điền điềm thuyết hoàn khán trứ diệp huyên na biên, diệp huyên hiển nhiên dã chú ý đáo liễu điền điềm đích cử động, điền điềm hữu ta thiêu hấn đích khán trứ diệp huyên, diệp huyên chỉ thị tiếu liễu tiếu, tha một hữu lý hội điền điềm thiêu hấn đích hành vi, tha y cựu trầm ổn đích thiêu trứ y phục, bất thời tuân vấn trứ đạo cấu viên nhất ta vấn đề, hoàn hữu giới cách.

Tương đối vu diệp huyên, điền điềm hiển đắc hữu ta bất thành thục, tha hòa diệp huyên tiệt nhiên bất đồng đích tính cách, ngã tưởng thị nhân vi bất đồng đích thành trường hoàn cảnh tạo thành đích, đãn ngã khước giác đắc tha hữu ta khả ái, giá chính thị tha hấp dẫn ngã đích địa phương, ngã hỉ hoan tha tiểu hài tử tự đích tì khí.

Bất nhất hội nhi điền điềm hòa diệp huyên đô thiêu hảo liễu y phục, ngã môn bát cá nhân trạm tại liễu nhất khởi, chính đương ngã môn chuẩn bị cáo biệt đích thời hầu, lưu kiệt khước đột nhiên đề nghị đạo: “Kim thiên vãn thượng ngã tố đông, thỉnh đại gia nhất khởi cật cá phạn ba.”

Ngã tri đạo lưu kiệt thị tưởng thông quá cật phạn đích phương thức hóa giải ngã môn chi gian đích dam giới, hiện tại duy nhất lưỡng biên đô thuyết đích thượng thoại đích tiện thị tha liễu, chỉ thị ngã hi vọng bất yếu thích đắc kỳ phản tài hảo.

“Hành a, ngã tối hỉ hoan