Quân vô tà triều trứ hỗn nguyên đại thế giới đích tam cá ma phật tẩu khứ. Tam nhân đốn thời đích nhãn thần đốn thời sung mãn cảnh thích. Tuy nhiên tha môn tự tín khả dĩ khinh tùng trấn áp đối phương, đãn hoàn thị đam tâm đối phương hữu thập ma xuất hồ ý liêu đích để bài, nhất bất tiểu tâm, nhược thị cật liễu khuy, khởi bất thị ngận một hữu diện tử? Tất cánh, tha môn cá cá đô thị bất hủ chi cảnh đích cường giả, nhi đối phương tài thập ma cảnh giới, cổ kế tối đa dã tựu truyện kỳ chi cảnh. Đãn thị quân vô tà khước ngận khoái đình hạ liễu cước bộ, tịnh vị dữ tha môn kháo đắc thái cận, bảo trì trứ cự ly. Tha vãng na lí nhất trạm, đối tam nhân thuyết đạo: “Lai ba, nhượng ngã thí thí nhĩ môn đích độ nhân kinh.” Khán trứ tha tự tín đích mô dạng, tam cá ma phật tâm trung bất do lãnh tiếu, kiểm thượng khước y cựu thị từ mi thiện mục đích mô dạng. “A di đà phật, độ nhân kinh nãi độ thế nhân tật khổ chi vô thượng phật kinh. Kim nhật, tựu nhượng bổn tọa tam nhân lai trợ thi chủ thoát ly khổ hải, trảo đáo nhân sinh chính xác đích phương hướng ba.” Tam nhân tuyên liễu thanh phật hào, tùy tức trạm tại tả hữu lưỡng trắc đích ma phật biến động liễu vị trí, tòng lưỡng trắc bao sao. Tam nhân hình thành tam giác trạm vị, tương quân vô tà vi tại trung gian. Kỉ hồ đồng thời, tam nhân thân thượng đích phật quang sát na sí thịnh, bỉ cương tài cường thịnh liễu sổ bội, phật vận diệc thị nùng liệt vô bỉ. Mật mật ma ma đích phật triện tại tha môn đích thân thể tứ chu thiểm thước. Tam nhân đồng thời tụng kinh. Nhất cá cá phạn văn tự tha môn đích chủy lí phi toàn nhi xuất, tòng tam cá phương hướng trùng hướng quân vô tà, bất cận tương tha đích thân thể yêm một tại liễu kinh văn nội, tịnh thả hoàn hữu đại lượng đích kinh văn phong cuồng một nhập tha đích thể nội, tiến nhập tha đích thức hải. Tha môn vô bỉ tự tín, nhất biên tụng kinh, nhất biên quan sát quân vô tà đích biến hóa. Nhiên nhi lệnh tha môn cảm đáo nan dĩ trí tín đích thị, mục tiêu đích biểu tình thủy chung bình tĩnh như thường, nhãn mâu diệc thị thâm thúy vô ngân, một hữu bán điểm ba động. Phảng phật, giá độ nhân kinh đích kinh văn, hoàn toàn khởi bất đáo bán điểm hiệu quả! Chẩm hội như thử? Tam cá lai tự hỗn nguyên đích ma phật cảm đáo bất khả tư nghị. Giá dạng đích họa diện siêu hồ liễu tha môn đích tưởng tượng, đả phá liễu tha môn đích nhận tri! Độ nhân kinh hiệu quả như hà, tha môn tự thị thanh sở. Trừ phi đối phương nguyên thần cường đại, linh hồn cảnh giới bỉ thi triển độ nhân kinh đích nhân cao đắc đa, tài hữu khả năng giá bàn vân đạm phong khinh, bất thụ ảnh hưởng. Khả thị quân vô tà tài thập ma cảnh giới? Tha đích nguyên thần chẩm ma khả năng bỉ tha môn hoàn cường? Cảnh giới soa liễu na ma đa! Nhất cá nhân đích linh hồn cảnh giới hữu khả năng bỉ tu vi cao xuất kỉ cá đại cảnh giới mạ? Thử nhân tòng hạ giới thành trường, chí kim đáo quá đích tối cao văn minh thế giới bất quá tựu thị giá thần cổ thế giới nhi dĩ. Chẩm ma khả năng tương nguyên thần tu luyện đáo bỉ tha môn hoàn cường đích địa bộ? “Khán lai, nhĩ môn tu luyện đích độ nhân kinh, hoàn chân thị danh bất phó thật a. Giá độ nhân kinh, tự hồ tịnh một hữu thập ma hiệu quả, ngã nhất điểm tưởng quy y đích cảm giác đô một hữu. Nhĩ môn thị bất thị tụng thác kinh văn liễu, giá thị tại xướng ca mạ?” Tam cá ma phật khí đắc hung thang khởi phục, tâm trung đại nộ. Đãn thử thời chính tại tụng kinh, bất năng trung đoạn, chỉ năng cường hành nhẫn trụ. “Bất hành liễu, ngã thật tại thụ bất liễu, thính tha nhân xướng ca thị hưởng thụ, nhĩ môn xướng ca thị yếu mệnh, giản trực ô liễu ngã đích nhĩ đóa. Đô cấp ngã bế chủy ba!” Tiền diện đích thoại ngận bình hòa, hậu diện đích thoại ngữ khí sậu nhiên gia trọng, như đồng lôi minh hựu tự long ngâm. Vưu kỳ thị bế chủy lưỡng cá tự, lệnh tam nhân chỉ giác đắc phảng phật hữu hỗn độn thần lôi tại tự kỷ đích não tử lí tạc khai. Dữ thử đồng thời, tha môn cảm giác đáo liễu khả phạ