Đáo liễu thanh khê thư ốc, phúc tùng yếu tiên tại ngoại đầu hầu trứ. Cửu a ca đinh chúc đạo: “Khai thủy nhiệt liễu, biệt tại ngoại đầu sỏa trạm trứ, khứ trị phòng lí đãi trứ, lí diện hữu băng bồn, hoàn hữu lương trà cân tây qua.” Thanh khê thư ốc tiền đích trị phòng, thị cấp hầu kiến quan viên hiết cước sử đích, các hạng cung ứng tề toàn.

Phúc tùng điểm đầu thính liễu, cửu a ca cân lương cửu công tiến liễu thanh khê thư ốc. Lương cửu công tựu bội phục cửu a ca giá nhất điểm nhi, tự kỷ đinh điểm nhi đại, khả thị ngận hữu đương ca ca đích dạng tử liễu.

Thanh khê thư ốc lí, khang hi tâm tình chính hảo. Chi tiền khán trứ thái tử hành sự bất cẩn, tha tâm lí dã trứ cấp, dã đề điểm quá, thái tử như kim hữu ta tỉnh ngộ, dã thị hảo sự.

Nhân thử, đối trứ cửu a ca, tha dã thị hòa nhan duyệt sắc đích. Cửu a ca tiến lai, khước một hữu lập thời thuyết thoại đích dạng tử, khán liễu nhãn môn khẩu thị vệ, nhất cá mã võ, lánh nhất cá dã thị nhãn thục đích, tài phóng tâm đích dạng tử.

Khang hi thiêu mi đạo: “Quỷ quỷ túy túy đích, hữu thập ma thoại thuyết bất đắc, hoàn yếu man trứ nhân bất thành?” Cửu a ca đạo: “Nhi tử tâm lí dã mê hồ, hứa thị đam tâm quá đầu liễu.” Nguyên lai phương tài tại lai thanh khê thư ốc đồ trung, tha khán đáo nhất cá mông cổ thị vệ, tưởng đích đa liễu ta.

Mông cổ vương công úy đậu như hổ, một hữu xuất quá đậu đích, bất cảm lai kinh thành luân ban, đa thị tại thánh giá tuần thị tắc ngoại đích thời hầu cận kiến.

Yếu thị chân hữu liễu canh hảo đích chủng đậu pháp tử, bất tượng nhân đậu na ma hung hiểm, na ma hoàng phụ đích ân trạch hội phúc cái mông cổ ma?

Giá hảo tượng thị nhất đạo nan đề. Khang hi kiến cửu a ca trịnh trọng đích dạng tử, khán liễu nhãn ốc tử lí, chỉ hữu ngụy châu cân lương cửu công, môn khẩu đích thị vệ dã bất thị bàng nhân, tựu kỳ ý cửu a ca tọa liễu, đạo: “Bất thị thuyết hoàn đái liễu nhĩ đích tư nghi trường ma? Thị tông thất hữu thập ma động tĩnh?” Phúc tùng na biên khiên xả đích, trừ liễu đô thống phủ đích, tựu thị giản thân vương phủ.

Đô thống phủ giá lí, chân yếu xuất liễu vấn đề, khang hi giác đắc dĩ cửu a ca đích đức hành, thuyết bất đắc tựu yếu

“Thân thân tương ẩn”; phản đảo thị giản thân vương phủ giá lí, cửu a ca hội trực tiếp tố đáo ngự tiền. Cửu a ca tọa liễu, não tử lí hựu tưởng khởi liễu tứ a ca tạc thiên hạ ngọ đích cáo giới.

Giá ngưu đậu đích sự nhi, thính khởi lai bỉ quan thiêu oa hoàn huyền hồ. Quan thiêu oa na cá, hữu cao lương đích lệ tử tại, hoán dạng lương thực, tựu thị trọng phục bãi liễu.

Ngưu đậu giá cá, cân na cá khả bất nhất dạng. Hoàn hữu tựu thị, bất hảo bả thư thư khiên xả tiến lai, phủ tắc sự tình một thành, hiển đắc thư thư đa sự.

Cửu a ca tựu châm chước liễu nhất hạ, thuyết đạo: “Nhi tử thính thuyết thập thất a ca minh niên yếu chủng đậu, tựu hữu ta đam tâm, bất cận đam tâm thập thất a ca, hoàn hữu thập bát a ca cân phong sinh tha môn kỉ cá, nhi tử như kim dã thị đương a mã đích nhân liễu, hiểu đắc nhi nữ đô thị trái, giá ma nhất tiểu điểm nhi, nhất điểm điểm địa lạp xả đại, nhân đậu hoàn hữu kỉ phân hung hiểm, nhi tử tâm lí tựu hỏa thiêu hỏa liệu đích……”

“Các tại biệt đích hài tử thân thượng, khả năng thị bất đáo nhất thành đích nguy hiểm, khả các tại phong sinh tha môn kỉ cá thân thượng ni? Tha môn khán trứ bàn hồ liễu, khả thị đáo để dữ kỳ tha hài tử bất đồng……”

“Bất đãn nhi tử nan thụ, thính nhi tử thuyết liễu đam tâm chi hậu, nhi tử phúc tấn dã triển chuyển phản trắc,