Yếu thị bất thính tha đích thoại nhất định hội khởi nghi tâm như kỳ chúng chỉ hảo đáp ứng chuyển đầu xuất khứ thuyết: “Đạo sư na cá nhân hảo khả phạ soa nhất điểm tựu lộ hãm liễu.”

Liệt đạo sư dã bị hách đáo liễu thuyết: “Khán lai nhĩ hoàn yếu học tập nhất hạ tha đích công pháp võ kỹ a trang đích tượng nhất điểm bất nhiên trì tảo yếu lộ hãm đích.”

Cách vân dã nạp muộn tha môn bất thị an bài hảo liễu mạ? Chẩm ma hội biến thành giá dạng liễu? Toán liễu dã bất ngại sự luyện tựu luyện ba.

Khứ võ kỹ các trảo liễu nhất bổn huyền chiến thể đích thư tịch hoàn hữu huyền quy chiến hồn đích thư tịch hoàn hữu tha thuyết đích na bổn bách phú huyền đích tăng phúc bí kỹ nhiên hậu hồi đáo phòng tử tọa tại sàng thượng thuyết: “Đạo sư nhĩ thuyết ngã năng luyện thành mạ?”

Cách vân bão trứ hoài nghi đích thái độ nhân vi đạo sư thuyết quá tha thị phàm thể chất chú định bất khả năng hữu giác tỉnh thể chất đích khả năng.

Liệt đạo sư thuyết: “Như quả nhĩ tưởng tu luyện hậu thiên thể chất khả dĩ thí nhất hạ chỉ yếu bất thị nan độ thái cao đích cơ bổn đô thị khả dĩ tu luyện bất quá dụng xuất bất đại.”

Cách vân thuyết: “Hảo ba, ngã thí nhất hạ.”

Nã khởi huyền trạm thể thư khai thủy tu luyện liễu nhất hội kích động đích thuyết: “Đạo sư ngã khả dĩ tu luyện giá bổn thể thuật a thái hảo liễu bất nhiên ngã dĩ hậu tựu trang bất hạ khứ liễu.”

Liệt đạo sư tiếu trứ thuyết: “Hảo, hảo” kỳ thật tha đích tâm lí bất thị giá dạng tưởng tha nhận vi phàm thể thị bất khả năng tu luyện kỳ tha thể thuật đích nhân vi phàm thể kỳ tha chỉ sổ đô đạt bất đáo thể thuật đích yếu cầu trừ phi dụng linh lực khứ cải biến hoặc giả dụng thật tế lai cải biến nhục thân đích cường độ giá điểm vân đồ tố đáo liễu giá hựu đả phá tha đối phàm thể nhận tri để tuyến hạn chế.

Giá kỉ thiên đích thời gian lí cách vân đô bế quan tu luyện giá tam bổn thể thuật, chiến hồn, tăng phúc na cá nhân xao môn như kỳ chúng đô thuyết ngã tại bế quan tu luyện cự tiếp tha môn yếu cầu mỗi thiên đô điểm danh đích sự.

Như kỳ chúng giác đắc luyện đích soa bất đa liễu khả dĩ xuất khứ liễu thuyết: “Đạo sư nhĩ khán khán ngã luyện đích chẩm ma dạng?” Như kỳ chúng diễn luyện nhất sáo như đồng lưu thủy nhất dạng đích thể thuật ngận thuận sướng hoàn hữu chiến hồn tăng phúc dã dụng liễu.

Liệt đạo sư khán liễu hậu tâm kinh bất dĩ tưởng vân đồ đích ngộ tính hảo cao ngũ thiên đích thời gian tựu lĩnh ngộ giá nhất liên sáo đích thể thuật đẳng đẳng.

“Đạo sư nhĩ tại thính ngã thuyết thoại mạ?”

Liệt đạo sư xuất thần liễu hồi thần quá lai cản khẩn thuyết: “Ngận hảo dĩ kinh đạt thành đại thành hậu diện cơ bổn bất dụng liễu luyện nhĩ chỉ yếu thật lực ẩn tàng hảo tựu bất hội hữu nhân phát hiện đích liễu.”

Như kỳ chúng thuyết: “Hảo, ngã hiện tại xuất khứ chuyển chuyển nhiên hậu đáo thư các khứ nhất liên đãi cá nhất lưỡng cá nguyệt tài hành hiện tại ngã khán đáo na nhân dã bất phạ liễu ngã cân như kỳ chúng giá cá danh tự dung hợp tại liễu nhất khởi.” Như kỳ chúng lai đáo vạn thư các khán đáo tha hoàn tại giá lí đảm tử dã đại liễu tẩu quá khứ thuyết: “Nhĩ hoàn tại giá lí a?”

Tha sĩ đầu khán liễu nhất hạ nhiên hậu để hạ đầu kế tục khán thư thuyết: “Hoàn thị nhĩ a, chẩm ma dạng? Luyện hảo liễu?”

Như kỳ chúng thuyết: “Ngã dĩ kinh luyện hảo liễu, bất quá nhĩ chẩm ma lão thị tại giá lí?” Tha giá thoại thính đích tha trâu khởi mi đầu ngữ khí hữu điểm bất duyệt thuyết: “Ngã chẩm ma bất năng tại giá lí?”

Thính xuất liễu ngữ khí bất duyệt như kỳ chúng thuyết: “Nhĩ bất dụng tu luyện mạ? Thiên thiên vãng giá bào” ngữ khí hữu điểm chỉ trách tha đích ý tư.