Tạp cát na

Đối tham quan long đỉnh thạch quật dạ cảnh

Pha cảm hưng thú!

Ngã môn nhất khởi duyên trứ cổ nhai, xuyên quá lộ biên cổ sắc cổ hương đích hồng đăng lung khu vực, trục bộ mại nhập long đỉnh thạch quật đích đại môn.

Dạ vãn đích sơn sắc chi trung, long đỉnh thạch quật, tựu tượng thị nhân môn song thủ phủng khởi đích dạ minh châu, thôi xán vô bỉ.

Đăng quang ánh sấn chi hạ, thiên không phiếm trứ thâm thúy thần bí đích lam sắc.

Giá cá ủng hữu trứ thiên niên lịch sử đích thạch quật, tượng thị nhất vị bão kinh phong sương đích duệ trí lão giả, hướng thế nhân tố thuyết liễu trung quốc phật giáo đích phát triển lịch sử.

Dã triển hiện liễu cổ nhân sở cụ bị đích cao siêu kỹ nghệ.

Ngã môn nhất biên tẩu, ngã nhất biên cấp tạp cát na giảng thuật mỗi cá động quật đích doanh tạo lịch sử, tạo tượng đặc điểm, văn hóa truyện thừa đẳng.

Ngã biên tẩu biên vấn tạp cát na: “Nhĩ tri đạo phật giáo thập ma thời hầu truyện nhập trung quốc đích mạ?”

Tạp cát na dụng thủ loát liễu loát đầu phát, sĩ đầu thuyết đạo: “Nhĩ môn trung quốc đích hán triều?”

Ngã thính hoàn, du du thuyết đạo: “Chính xác thuyết pháp, thị đông hán vĩnh bình thập nhất niên, hán minh đế lưu trang thống trị thời kỳ.”

Phật giáo tại đông hán thời kỳ truyện nhập trung quốc chi hậu, phát triển tấn tốc, đáo liễu nam bắc triều thời kỳ, lịch đại đích thống trị giả đại đô tín phật.

Nhi thả giá ta thống trị giả tại dân gian đại lực thôi hành phật giáo, tá trợ phật giáo đích chủ trương củng cố tự kỷ đích thống trị.

Sở dĩ, tại nam bắc triều thời kỳ, phật giáo tại trung quốc nghênh lai liễu đệ nhất cá hưng thịnh thời kỳ.

Bắc ngụy hiếu văn đế tựu thị nhất cá cực độ thôi sùng phật pháp đích hoàng đế, tha dã tựu thị long đỉnh thạch quật đích khai sang giả.”

“Ác, giá đoạn lịch sử ngã học quá, hảo tượng nhĩ môn trung quốc, xưng giá đoạn lịch sử, khiếu ‘ hiếu văn cải chế ’”

Tạp cát na sáp thoại đạo.

Ngã thính hoàn, đối tha thụ khởi đại mẫu chỉ.

“Khán lai, nhĩ hoàn thị tố liễu bất thiếu công khóa đích mạ?” Ngã lưỡng tương thị nhất tiếu.

“Just so so!” Tạp cát na tiếu bì hồi thoại đạo.

Ngã kế tục cấp tha phân hưởng:

“Kỳ thật, hiếu văn đế thị tiên ti tộc nhân.

Đương tha thống nhất bắc phương chi hậu, sát giác đáo thiếu sổ dân tộc tại ngận đa phương diện lạc hậu vu hán tộc.

Vi liễu năng cú canh hảo đích học tập hán tộc đích tiên tiến văn hóa, tha quyết định thiên đô lạc thành.

Tại hoàn vị thiên đô chi tiền, hiếu văn đế tựu tằng tại sơn tây đại đồng khai tạc vân cương thạch quật.

Vi liễu năng cú canh hảo đích thôi hành phật pháp, hiếu văn đế tựu hạ lệnh tại lạc thành khai tạc nhất cá tân đích phật quật, giá tựu thị long đỉnh thạch quật.

Long đỉnh thạch quật bất đan đan thừa tái liễu bắc ngụy đích phật giáo lịch sử, tại thử chi hậu, hựu lịch kinh đông ngụy, tây ngụy, bắc tề, tùy, đường, ngũ đại, tống đẳng triều đại liên tục đích doanh tạo đạt 400 dư niên chi cửu.

Vưu kỳ thị tại đường triều, long đỉnh thạch quật nghênh lai liễu đệ nhị thứ đích khai tạc cao triều.

Đáo liễu đường triều, đối trung quốc phật giáo lai thuyết, tối vi trứ danh đích nhất kiện sự tình tựu thị, đường thái tông phái khiển huyền trang đáo