Triệu linh tuyền vi vi nhất trứu mi, bất minh bạch đồ khắc mạn đích tưởng pháp, ly hôn nhi dĩ, bất thị tưởng ly tựu ly? Na hữu thập ma giá hôn bất thị tưởng ly tựu ly đích.

Tô du bắc khán hướng đồ khắc mạn đạo: “Đồ bộ trường, ngã bất tri đạo nhĩ thị nhân vi thập ma bất khẳng ly hôn, đãn nhĩ cảm giác giá dạng đích hoàn cảnh đối hài tử chân đích hảo mạ?

Tha giá ma tiểu, tựu cách tam soa ngũ khán đáo tự kỷ đích phụ thân đối tự kỷ mẫu thân thi bạo, nhĩ tưởng quá giá hội đối tha tạo thành đa đại đích ảnh hưởng mạ?

Nhĩ tưởng quá một hữu, nhân vi giá kiện sự, hội nhượng tha đối nam nhân cảm đáo ngận khủng cụ, hoặc hứa tha trường đại hậu nhân vi giá phân đối nam nhân đích khủng cụ, nhi tuyển trạch bất đàm nam bằng hữu, bất kết hôn, thậm chí tha hội tuyển trạch cân nhất cá nữ nhân cộng độ nhất sinh.”

Luận đối nhân tính đích liễu giải, tiểu bí thư thị phách mã dã truy bất thượng tô du bắc đích.

Tô du bắc nhất nhãn tựu khán xuất, đối vu đồ khắc mạn lai thuyết, thập ma ái tình, thập ma trượng phu, thập ma tiền trình, thông thông một hữu tha đích nữ nhi trọng yếu, nhân vi tha thị cá ngận ái tự kỷ nữ nhi đích mẫu thân.

Tòng tha nữ nhi nhất bị tô du bắc phóng xuất lai, thủ tiên yếu trảo đích thị tự kỷ mẫu thân, nhi bất thị phụ thân tô du bắc tựu khán xuất liễu giá điểm.

Như quả đồ khắc mạn một na ma ái tha đích nữ nhi, giá hài tử dã bất hội nhất xuất lai tựu yếu trảo tha liễu.

Tô du bắc đích thoại, nhượng đồ khắc mạn thân thể nhất chiến, hiển nhiên tô du bắc đích tưởng pháp thị đối đích.

Bất đẳng đồ khắc mạn thuyết thoại, tô du bắc tựu đối triệu linh tuyền đạo: “Nhĩ đái giá hài tử khứ na cá phòng gian đãi hội, ngã hữu sự yếu cân đồ bộ trường thuyết.”

Triệu linh tuyền lập khắc nã xuất phiến tiểu hài đích thủ đoạn lai, đãn nại hà đối đồ khắc mạn đích nữ nhi một nhậm hà tác dụng, tha tựu thị bất tẩu, tựu thị yếu đãi tại mẫu thân thân biên.

Tối hậu hoàn thị đồ khắc mạn xuất mã, thân tự đái trứ nữ nhi cân triệu linh tuyền khứ liễu tha đích phòng gian, giá tài nhượng tha cân tô du bắc hữu đan độc tương xử đích đàm sự đích không gian.

Tô du bắc khán khán khán đồ khắc mạn đạo: “Đồ bộ trường huyện chính phủ quan vu nhĩ đích nhất ta phong ngôn phong ngữ, nhĩ tự kỷ ứng cai dã tri đạo, yếu thị một giá ta phong ngôn phong ngữ, ngã tưởng nhĩ trượng phu dã bất hội hát túy liễu tựu đả nhĩ.”

Đồ khắc mạn mãnh nhiên ngưỡng khởi đầu cấp đạo: “Tô thư ký ngã một hữu, đô thị na ta nhân hạt thuyết đích, ngã chân đích một hữu.”

Tô du bắc khán trứ đồ khắc mạn đạo: “Hảo, nhĩ một hữu, na ngã tưởng vấn nhĩ, giá dạng đích phong ngôn phong ngữ nhĩ tưởng nhất trực nhượng tha môn tồn tại mạ? Như quả na nhất thiên hữu biệt đích hài tử cân nhĩ đích nữ nhi thuyết giá ta sự, nhĩ tri đạo hội đối tha tạo thành thập ma ảnh hưởng mạ?”

Đồ khắc mạn kiểm sắc lập khắc biến đắc vô bỉ đích nan khán, thân thể canh thị tại chiến cá bất đề, hiển nhiên tha dĩ kinh tưởng đáo liễu hậu quả, tha bất năng tiếp thụ đích hậu quả.

Tô du bắc kế tục đạo; “Đồ bộ trường, ngã năng bang nhĩ, ly hôn, ly khai na cá tằng kinh ái quá nhĩ, đãn hiện tại khước nhân vi bất tín nhậm, nhân vi tật đố, hát đa liễu tựu chiết ma nhĩ đích nam nhân, tha dĩ kinh bất thích hợp nhĩ liễu.”

Đồ khắc mạn ngưỡng khởi đầu khán trứ tô du bắc đạo: “Khả ngã chân yếu thị ly hôn liễu, tô thư ký ngã giá bối tử cổ kế dã tựu giá dạng liễu.”

Hiện tại tô du bắc minh bạch đồ khắc mạn