Đệ 29 chương ngự khí

“Đa đàm giá ta dã vô ích, hoàn thị hồi đáo cha môn hiện tại khẩn yếu quan chú đích lưỡng kiện sự thượng lai ba —— nhất thị tòng chúc thế giáo na biên nhi ngôn, tha môn tương giá chủng vật chất đạo nhập nhân thể thị hà mục đích; nhị thị tòng bùi thiếu hiệp nhĩ thiết thân an nguy nhi ngôn, giá vật chất đối nhĩ hữu hà ảnh hưởng.” Hình chi đạo, “Đầu nhất kiện sự dã chính thị kinh đại nhân sở đam ưu chi xử, tha đam tâm nhĩ hội thông quá giá vật chất thụ chúc thế giáo khống chế.”

Bùi dịch trầm mặc, giá xác thật thị hợp lý đích nghi tâm, chỉ hảo thật sự cầu thị đạo: “Ngã mục tiền hoàn một hữu cảm giác đáo.”

Kinh tử vọng lãnh thanh đạo: “Thời cơ vị đáo bãi liễu.”

Hình chi đạo: “Dã hứa. Đãn căn cư hiện hữu tín tức lai phán đoạn, na ‘ hồ lô ’ tiến nhập nễ thể nội chi hậu, tịnh vị hữu quá chất đích biến hóa, sở dĩ ngã môn khả dĩ nhưng nhiên dĩ ‘ long thiệt ’ đích tính chất lai thôi đoạn tha.”

“Long thiệt đích tính chất…… Điểm tuyển, hoán linh, thôn phệ.” Bùi dịch tư thốn đạo.

“Bất thác, sở dĩ ngã môn khả bất khả dĩ thôi đoạn, chúc thế giáo giá cá nghi thức đích mục đích, tựu thị chế tạo hoạt đích, năng tự chủ hành tẩu bộ thực đích ‘ nhân hình long thiệt ’ ni?”

Bùi dịch nhất súc đồng khổng, kinh tử vọng canh thị mị khởi liễu nhãn khán trứ tha, na chủng áp bách cảm hựu bức cận quá lai.

“Sảo an vật táo, kinh đại nhân.” Hình chi đạo, “Thủ tiên giá chỉ thị sai trắc, kỳ thứ tức tiện giá sai trắc vi chân, dã bất ý vị trứ bùi thiếu hiệp tựu thị ngã môn đích địch nhân.”

“Hà ý?”

“Nhân vi ngã nhận vi giá ta ‘ nhân hình long thiệt ’, ủng hữu hoàn toàn độc lập đích tự do.” Hình chi đạo, “Nhất lai, ‘ long thiệt ’ tịnh phi công cụ, nhi thị chúc thế giáo nhất thiết thần dị đích hạch tâm, thị tha môn cung phụng đích ‘ thánh vật ’, bùi thiếu hiệp kí nhiên thừa tiếp liễu long thiệt đích vị cách, ngận nan thuyết hoàn hội thụ đáo thập ma nhân đích khống chế, nhược thuyết tha khống chế chúc thế giáo đồ đảo hoàn hữu ta khả năng; nhị lai, chúc thế giáo tuyển trạch tự kỷ giáo trung nhất vị mạch thụ thất sinh đích tinh càn lai tác vi thừa tiếp long thiệt đích túc chủ, dã khả tá chứng tha môn tịnh bất năng khống chế ‘ thành phẩm ’, nhi yếu kháo ‘ thành phẩm ’ tự kỷ đích trung thành lai vi tha môn bộ thực.”

Chư nhân hoãn hoãn điểm đầu, kinh tử vọng biểu tình dã hoãn hòa liễu ta, chỉ hữu bùi dịch trứu mi đạo: “Nhược thị như thử, vi hà yếu huyết tế thập nhị nhân ni, trực tiếp di thực quá khứ bất tựu hảo liễu?”

Hình chi thán khí: “Giá dã thị ngã bất năng giải thích đích nghi điểm.”

Bùi dịch cảm thụ trứ đan điền trung đích quang đoàn, tha tự hồ tinh diệu địa tổ thành liễu nhất cá thai bàn.

Nhược án hắc li đích thuyết pháp, long thiệt bất thị hạch tâm, tha chỉ thị nhất cá tụ tập năng lượng đích công cụ, giá cá nghi thức đích chân chính mục đích thị tích súc khởi túc cú đích năng lượng, cấu thành nhất tọa đẳng đãi “Chủng tử” nhập trụ đích cung điện.

Hắc li hòa hình chi lưỡng nhân sở ngôn đô hữu đạo lý, tác vi thân thân thừa tái giả, bùi dịch dã năng cảm đáo giá đoàn quang kiển đồng thời cụ hữu trứ lưỡng phương diện đích công năng.

Đãn thị, thùy chủ thùy tòng, na cá thị hạch tâm mục đích, na cá hựu thị thuận đái ni?

Lánh nhất biên hình chi đạo: “Tổng thượng nhi ngôn, bùi thiếu hiệp đích nguy hiểm tính tịnh bất thái cao, kinh đại nhân nhược thật tại phóng tâm bất quá, ngã nhượng thương lãng lưu hạ khán cố tiện thị. Bùi