Kinh quá cương tài ôn bắc đích quỷ dị nhất kiếm, lý vĩnh minh dĩ kinh hữu ta ứng kích phản ứng liễu, thử thời kiến đáo nam hiên hoàng nhã đích biến hóa, như thử quỷ dị, lý vĩnh minh dã bất cảm đại ý, lập mã đình hạ cảnh thích đích khán trứ nam hiên hoàng nhã.

Chỉ kiến nam hiên hoàng nhã thuấn gian cao cao dược khởi, thân xử bán không chi trung, đồng khổng hoàn toàn biến thành liễu kim hoàng sắc, chỉnh cá nhân đích khí chất nhất biến, cao cao tại thượng, uyển như thủy trung liên hoa, dữ giá phàm trần tục thế chi gian hào vô quan hệ, nhất chủng mạc danh đích khí thế hướng trứ tứ chu triển khai.

Lý vĩnh minh diện sắc nhất biến, tòng đối phương đích khí thế thượng tha khả dĩ khán xuất đối phương dã thị nguyên anh hậu kỳ!

Nhi thả bỉ tha canh cường!

Giá chẩm ma khả năng?

Tự kỷ tòng bất tri đạo trung nguyên hoàn hữu giá dạng nhất vị nguyên anh hậu kỳ cường giả, dã tòng vị kiến quá nhãn tiền giá chủng biến hóa, tử nhi phục sinh, thật lực bạo tăng, thử thời phát sinh đích tình huống bất quản thị ôn bắc đích nhất kiếm thương nguyên anh, hoàn thị nam hiên hoàng nhã đích tử nhi phục sinh, nhượng lý vĩnh minh giá cá nguyên anh cường giả đô hữu ta hoảng hốt liễu.

Lý vĩnh minh cảnh thích khán hướng nam hiên hoàng nhã, nam hiên hoàng nhã một hữu thuyết thoại, bế thượng nhãn tình, lý thanh ký ức hậu khán liễu nhất nhãn ôn bắc, nhãn thần lí khước một hữu liễu vãng nhật đích nhu nhuyễn, đa xuất liễu nhất mạt băng lãnh, tùy hậu hựu khán hướng lý vĩnh minh.

Lý vĩnh minh dữ nam hiên hoàng nhã tứ mục tương đối đích thuấn gian cảm giác tự kỷ đích thần thức tượng thị điệu nhập liễu nhất phiến nê đàm chi trung, nan dĩ trừu thân.

Lý vĩnh minh diện sắc nan khán vấn đạo: “Nhĩ thị thùy?”

Nam hiên hoàng nhã đạm mạc đích khán trứ nhãn tiền đích lâu nghĩ, tuy nhiên lưỡng nhân thật lực tương cận, đãn nam hiên hoàng nhã căn bổn một hữu tương lý vĩnh minh phóng tại nhãn trung, na chủng nhãn thần trung đái hữu đích cao cao tại thượng nhượng lý vĩnh minh tâm trung ngận thị bất sảng, khước dã vô pháp biểu kỳ xuất lai.

Nam hiên hoàng nhã thuyết thoại đích thanh âm đái trứ trọng âm, dư âm hoàn nhiễu đạo: “Ngô nãi nhã tình đế tôn, nam hiên hoàng nhã bổn thị ngã lưu tại hạ giới đích hóa thân, thị ngã trọng yếu an bài, nhĩ nhi tử khước phá phôi ngã tu hành, tử hữu dư cô! Tử bất giáo, phụ chi quá, nhĩ dã hữu tội!”

Lý vĩnh minh lãnh tiếu nhất thanh: “Nhĩ dã bất quá thị nguyên anh hậu kỳ, tựu tưởng định ngã đích tội? Các hạ hảo đại đích khẩu khí! Dã bất phạ thuyết đại thoại thiểm liễu thiệt đầu.”

Nhã tình đế tôn thần bí nhất tiếu, thân thượng đích khí thế mãnh nhiên bạo phát, nhất thuấn gian cư nhiên tương lý vĩnh minh áp chế liễu hạ khứ.

Lý vĩnh minh diện sắc thiết thanh, song phương tuy nhiên đô thị nguyên anh hậu kỳ, đãn tương đồng cảnh giới chiến lực dã thị hữu trứ thiên nhưỡng chi biệt đích, thử thời nhã tình đế tôn sở bạo phát xuất lai đích khí thế, bỉ khởi tha lai thuyết thật tại thị cường đại liễu thái đa.

Nhi giá thời hầu nhã tình đế tôn hồi đầu khán hướng ôn bắc, thủ chỉ khinh khinh nhất điểm, nhất mạt đạm lục sắc đích dịch thể trùng nhập ôn bắc mi tâm, nhất thuấn gian ôn bắc tựu cảm giác tự kỷ thân thượng đích tình huống bình ổn hạ lai.

Ôn bắc năng cú tòng tha đích nhãn trung khán xuất tằng kinh nam hiên hoàng nhã khán tự kỷ đích nhãn thần, ôn bắc tri đạo nam hiên hoàng nhã hoàn tại! Tâm trung thăng khởi nhất mạt hi vọng, chi xanh trứ khoái yếu phá toái đích thân thể, ngưỡng khởi đầu vấn đạo: “Nam hiên hoàng nhã ni? Ngã dĩ hậu khứ na lí khả dĩ trảo đáo nhĩ?”

Chỉ thị khả tích nhã tình đế tôn tịnh bất nguyện ý tương tự kỷ đích hành tung cáo tố cấp ôn bắc, tự hồ tịnh bất đả toán dữ ôn