Long, phượng, kỳ lân nhất tộc, tùy trứ chủng tộc sinh linh đích tăng gia, tộc vận dã tại tăng trường.

Thậm chí, gia nhập lưỡng giới sơn đích nhất ta chủng tộc dã hữu kỉ phân tộc vận tại thân thượng, tha môn đích tu hành tốc độ ngận khoái, viễn bỉ na ta cô linh linh đích đan cá tiên thiên thần thánh tu hành thuận lợi.

Lưỡng giới sơn như kim khởi mã hữu sổ thập ức sinh linh, kỉ vị tu hành việt phát gian nan đích động chủ tựu khởi liễu kỳ tha tâm tư, tưởng thỉnh âm dương lão tổ lập hạ pháp mạch, quảng khai sơn môn.

Giá dạng đản sinh đích sơn môn khí vận chi lực tuy nhiên bất năng dữ tam tộc bễ mỹ, đãn đáo thời hầu, tha môn đích tu hành hội thuận sướng hứa đa.

Tha môn giác đắc, giá thị nhất kiện hỗ huệ hỗ lợi chi sự, kí hữu lợi vu tha môn, dã hữu lợi vu tu vi trạm tại đỉnh đoan đích âm dương lão tổ.

Đãn tha môn kỉ phiên thỉnh cầu, âm dương lão tổ đô tị nhi bất đáp.

Tứ thập bát vị động chủ trung, chỉ hữu lưỡng tam vị truyện hạ liễu âm dương đại đạo, dư giả, vô luận như hà thỉnh cầu, đô đắc bất đáo tha đích hồi ứng.

Như kim, hữu ta động chủ cấp liễu, hảo bất dung dịch đẳng đáo nhất vị khả dĩ dữ lão tổ tại thật lực hòa địa vị thượng tương bỉ đích tu sĩ, tha môn tựu bách bất cập đãi địa khiêu liễu xuất lai, tưởng thỉnh nguyên mân đại vi du thuyết.

Giá chủng thoại nguyên mân tự nhiên bất khả năng khứ thuyết đích.

Khí vận chi đạo, nhất vinh câu vinh, nhất tổn câu tổn.

Dĩ âm dương lão tổ như kim đích cảnh giới, dĩ kinh bất nhu yếu dụng khí vận chi lực đôi tiền diện đích cảnh giới, giá sổ ức sinh linh, đối tha nhi ngôn chỉ thị luy chuế.

Nhất đán lập hạ sơn môn, tổn đích khả năng tính hội canh đại nhất ta.

Nguyên mân khán trứ tử linh, phách liễu phách tha đích kiên bàng, tiếu đạo: “Đạo hữu, nhĩ a, bất yếu tẩu thượng kỳ đồ.”

Tha tâm niệm nhất động, kỉ lũ khí cơ tiễu nhiên tiến nhập tử linh động chủ thể nội, ám trung mạt khứ tha thể nội loạn tác nhất đoàn đích sinh mệnh tạo hóa phù văn.

“Đạo hữu…… Nhĩ nhĩ……”

Tử linh động chủ diện sắc thuấn gian thảm bạch, tượng thị bị khuy kiến tâm để đích bí mật nhất bàn, nhất liên hậu thối hảo kỉ bộ, tái vô chi tiền đích tòng dung.

Nguyên mân đạm tiếu đạo: “Đại la chi đạo, tương phản tương thành. Nhĩ kí vô sinh mệnh chi đạo đích căn cơ, hựu một hữu tạo hóa đại đạo đích căn cơ. Tưởng yếu căn cư ngã tùy thủ luyện xuất đích phù văn, triệt ngộ sinh mệnh tạo hóa chi đạo, hữu ta dị tưởng thiên khai liễu.”

Phương tài, tử linh động chủ xuất hiện thời, thể nội tựu hữu ẩn hối chí cực đích sinh mệnh tạo hóa khí cơ thiểm quá.

Nguyên mân chi tiền hoàn tại kỳ quái, tức tiện linh cữu sơn chủ mẫn diệt liễu na ta tàn linh, đãn tha môn thân thượng đích phù văn chẩm ma hội xuất hiện tại lưỡng giới sơn.

Hiện tại khán lai, giá lưỡng giới sơn đích đại la tu sĩ hưng hứa dữ thử sự hữu ta quan liên.

Đãn thị hữu âm dương lão tổ tại, nguyên mân dã bất hội vi liễu kỉ mai phù văn tựu khứ truy cứu tha môn.

Hắc giác thác tí vu tử linh động thiên sổ cá nguyên hội, sự hậu giá vị động chủ hựu khẩn cản mạn cản đích quá lai, tống hoàn liễu linh bảo.

Nguyên mân xuất thủ mạt trừ tha thể nội hỗn loạn đích phù văn, toán thị thường hoàn tha đích tình phân.

Đãn kỳ dư đích động chủ, nhược hữu căn cư tha đích phù văn tu hành sinh mệnh tạo hóa đại đạo đích, na nguyên mân dã chỉ