“Đối liễu, nhĩ chi tiền thuyết nhĩ môn tại sơn hạ thính đáo liễu trương hạo khiếu phùng bảo bảo đích danh tự?”

“Giá hựu thị chẩm ma nhất hồi sự a?”

“Ngã môn tại sơn thượng hòa trương hạo tịnh kiên tác chiến liễu giá ma cửu, dã một hữu thính đáo trương hạo hữu hảm quá phùng bảo bảo đích danh tự nha?”

Chư cát thanh hảo kỳ đích hướng trương sở lam vấn đạo.

Tuy nhiên nhất khai thủy một hữu thái quá vu tại ý, đãn thị tha môn thượng sơn đích lý do khước việt tương ước ly phổ.

Giá định quân sơn ly trứ sơn cước hạ khả dĩ hữu hảo kỉ công lí đích lộ trình ni.

Biệt thuyết thị hảm thanh liễu, tựu thị dụng đầu ảnh nghi tha sơn hạ đích nhân dã bất khả năng tri đạo sơn thượng đích sự tình a.

Canh biệt đề hoàn thị trực tiếp thính đáo hữu nhân tại sơn đỉnh thượng khiếu tha liễu.

Như quả thuyết, trương hạo chân đích tại chiến đấu trung khiếu liễu phùng bảo bảo đích danh tự đích thoại, na ma tha môn tác vi nhất trực tại sơn đỉnh bồi đồng trương hạo tác chiến đích nhân, bất khả năng một hữu thính đáo quá.

Nhân thử, chư cát thanh đối tha môn thuyết quá đích thượng sơn đích lý do phi thường đích tại ý.

Trương sở lam diêu liễu diêu đầu, nhiên hậu vô nại đích đối chư cát thanh thuyết đáo:

“Thùy tri đạo ni? Phản chính ngã dã giác đắc giá sự tình ly phổ, cách trứ thập vạn bát thiên lí năng thính đáo biệt nhân hảm nhĩ đích danh tự.”

“Tổng bất khả năng thị bảo nhi tỷ hòa trương hạo thị ngoại tinh nhân, tiến hóa xuất liễu thập ma tâm linh cảm ứng chi loại đích cẩu huyết kịch tình ba.”

Chư cát thanh hữu ta dam giới đích khán trứ trương sở lam, xác thật, như quả chân giá ma phát triển đích thoại, tựu hữu ta thái quá vu ly phổ liễu.

Trương sở lam hảo bất dung dịch trảo đáo liễu nhất cá nguyện ý thính tự kỷ thuyết thoại đích nhân, chủy ba tựu cân khai liễu áp đích hà đê nhất dạng, thao thao bất tuyệt.

Tùy hậu tiện hựu tượng chư cát thanh thổ tào đạo:

“Nhi thả hoàn bất quản tam thất nhị thập nhất đô yếu vãng giá ma nguy hiểm đích địa phương quá lai, hữu thời hầu ngã đô hoài nghi bảo nhi tỷ thị bất thị cơ khí nhân liễu, chỉ hội phục tòng mệnh lệnh.”

“Yếu ngã thuyết, giá cá thế giới đô dĩ kinh xuất hiện liễu yêu quái giá ma ly phổ đích đông tây, tựu toán tái chân đích hữu thập ma canh ly phổ đích đông tây xuất lai, ngã cảm giác đô bất hội kinh nhạ liễu.”

Trương sở lam nhất biên thổ tào trứ nhất biên chỉ bất trụ đích diêu trứ đầu.

Hốt nhiên, phùng bảo bảo sĩ khởi đầu khán hướng liễu sơn đỉnh, chỉ trứ thượng diện đối trương sở lam thuyết đáo:

“Ngã yếu thượng khứ.”

Bổn lai hoàn giảng đích thao thao bất tuyệt đích trương hạo nhất thuấn gian đĩnh trụ liễu, kiểm thượng đích biểu tình dã ngưng cố tại liễu nhất chương vi tiếu đích mô dạng thượng.

Nhiên hậu cận cận chỉ quá liễu bán miểu, trương sở lam đích kiểm sắc lập mã chuyển biến thành liễu y phục phẫn nộ đích mô dạng, đối phùng bảo bảo thuyết đáo:

“Na thượng diện khả thị hữu chân chính đích thượng cổ đại yêu đích, nhĩ hồ nháo dã yếu hữu cá hạn độ.”

“Ngã đô nhất cân đái nhĩ lai đáo giá lí liễu, nhĩ hoàn yếu chẩm dạng?”

Nhiên nhi, trương sở lam đích khí thế chỉ hữu tại tha tự kỷ đích thị giác lí tài thị uy nghiêm vô bỉ đích, tại kỳ tha nhân đích nhãn trung chỉ bất quá thị tiểu hài tại tại phát tì khí nhất bàn đích chỉ trứ phùng bảo bảo đại hảm đại khiếu.

Nhiên nhi lệnh nhân cảm đáo kỳ