Khước diêu liễu diêu đầu, “Trấn thượng đích hương chúc điếm dĩ kinh bão hòa, trấn thượng nhất cộng tựu giá ma đa nhân khẩu, tái đa dã chỉ thị phân hiện hữu điếm phô đích sinh ý, ngận nan tố đại tố cường.”

Diêu chước tùng liễu khẩu khí, mạc liễu mạc tị tử đạo: “Kỳ thật ngã dã bất tưởng tái khai nhất gia hương chúc điếm, khứ hòa thích chưởng quỹ thưởng sinh ý.”

Nghiêm chi mặc mạc liễu mạc diêu chước đích phát đỉnh, tiếu đạo: “Na thị tự nhiên, cha môn dữ thích chưởng quỹ thị hợp tác quan hệ, nhi phi cạnh tranh quan hệ. Hiện tại tố chá chúc chỉ hữu cha môn lưỡng nhân, vãng hậu định nhiên thị bất cú liễu. Đãi kiến khởi chá chúc công phường, tiện khả dĩ trường kỳ hướng tây song các cung hóa.”

Thuyết bãi tha chuyển nhi đạo: “Chí vu khai thập ma phô tử, hoàn yếu đẳng ngã nghiên cứu xuất tân đông tây hậu tái tố quyết định.”

Diêu chước thính hậu, nhận chân điểm đầu.

Hiện tại phu quân tại tha tâm lí đích hình tượng vô bỉ cao đại, tựu tượng cá bách bảo tương, lí diện trang đích toàn thị trám tiền đích chủ ý.

Nghiêm chi mặc tại tâm lí liệt liễu cá nhu yếu thải mãi đích vật phẩm thanh đan, tiện khai thủy hòa diêu chước phong cuồng thải cấu.

Thượng hồi mãi đích mễ diện du đẳng hoàn năng cật nhất trận, đảo thị bất trứ cấp.

Trừ thử chi ngoại, đảo thị kỳ tha gia trung đích tất nhu phẩm nhu yếu thiêm trí.

Thí như na gia lí đích bị nhục dĩ kinh thị trần niên đích mộc miên hoa bị, bất cận bất bảo noãn, hoàn bổ đinh loa bổ đinh.

Nhi thả nghiêm chi mặc thị lai liễu giá lí tài tri đạo, nguyên lai tại giá cá thời đại, bần khổ nhân gia sở vị đích “Miên y” “Miên bị”, đô thị dụng liễu nhứ, lô hoa điền sung đích, tái cùng nhất ta đích, thậm chí chỉ hữu đạo thảo.

Nhi kỳ trung tối hảo đích, dã vô phi thị mộc miên, mộc miên tựu thị mộc miên thụ quả thật lí đích “Miên nhứ”, chỉ năng điền sung chẩm nhục, khước bất năng chức bố.

Nhân thử tựu tượng cùng nhân xả bất khởi miên bố tài y phục nhất dạng, chẩm nhục lí dã thị dụng bất khởi chân miên hoa đích.

Hoàn hữu lưỡng nhân đích y vật, đô thị tòng gia lí xuyên lai đích cựu y phục, nghiêm chi mặc hoàn hảo, tuy y phục bất đa, đãn hảo tại xích thốn hợp thích, thấu hợp năng xuyên.

Diêu chước tựu bất đồng liễu, diêu gia thiên tâm thái quá, dĩ kinh hảo kỉ niên một cấp diêu chước tố quá y phục, đô thị nã diêu lão đại đích cựu y cải đích.

Na ta dạng thức bổn tựu bất thị ca nhi hỉ hoan đích, thả diêu chước hoàn tại trường cá tử đích niên kỷ, khố cước hòa tụ trường đô dĩ đoản liễu.

Tiên tiền nghiêm chi mặc tựu thuyết quá yếu mãi, diêu chước khước bất tại ý, chỉ thuyết bình nhật lí yếu càn hoạt, mãi liễu tân y dã thị lãng phí.

Nhi thả cổ kế hiện hạ hoàn thị na ma tưởng đích.

Quả bất kỳ nhiên, kiến nghiêm chi mặc yếu lạp trứ tự kỷ tiến bố trang, tiến khứ tựu chỉ danh yếu ca nhi đích y phục, thuấn gian bả đầu diêu đắc tượng bát lãng cổ.

“Ngã hữu y phục xuyên, bất dụng cấp ngã mãi, đảo thị phu quân nhĩ ứng đương thiêm lưỡng kiện tượng dạng đích y phục.”

Nghiêm chi mặc kinh quá giá ta thời nhật đích tương xử, dĩ kinh tri đạo giá chủng thời hầu chẩm ma tố tối hảo.

“Ngã nhược quang cố trứ tự kỷ, khước bất cấp tự gia phu lang mãi, bàng nhân kiến liễu, khởi bất thị yếu nghị luận ngã hà đãi nhĩ, chất nghi nhĩ ngã đích cảm tình liễu?”

Thuyết bãi hựu thùy mâu ảm nhiên đạo: “Hoàn thị thuyết a chước bất hi hãn yếu ngã