“Nhĩ thị chỉ, chỉ hữu tại do tạo hóa cảnh, đột phá đáo giới chủ cảnh đích thời hầu, tài nhu yếu độ lôi kiếp?” Lâm bắc kinh đạo.

Hắc giao đạo: “Ngã thính thuyết thị giá dạng đích!”

Đãn tha dã một đột phá quá, tự nhiên dã bất thị hoàn toàn đích khẳng định.

Bất quá, chỉ yếu tri đạo, tạo hóa cảnh đích thời hầu, vô nhu độ lôi kiếp, lâm bắc tiện thị đại khái hữu liễu phán đoạn liễu, giá cá phát hiện, dã thị nhượng lâm bắc tâm trung hữu ta hân hỉ, giá khởi bất thị thuyết…… Đồng giai chi trung, tha môn lục giới đích tu luyện tân đạo đích cường giả, hội bỉ ngoại diện đích cường giả canh cường?

Như quả thị giá dạng đích thoại, na lâm bắc tựu canh hữu nhất ta bả ác liễu!

Đãn ngận khoái, lâm bắc tiện thị thán tức nhất thanh.

Tha đích nhục thân tịnh bất tại thử xử, hiện tại thị kháo trứ cẩu phương đích nhục thân, nhi cẩu phương đích nhục thân tịnh bất toán cường, sở dĩ, tha đích thật lực, hoàn thị đại đả chiết khấu liễu, vô pháp phát huy xuất tự thân đích điên phong lực lượng lai.

Nhược thị nhu yếu hòa linh châu đích ngũ đại đạo thống tranh phong, vị tất tựu hữu hoàn toàn đích bả ác!

Tựu thị bất tri đạo tiểu uyển thị phủ tại giá lí, như quả hữu tiểu uyển tại, ngã môn lưỡng nhân liên thủ, bả ác tiện thị canh đại liễu!

Lâm bắc nhất biên trấn áp trứ cẩu phương đích thần thức, nhất biên tẫn khả năng đích nhượng tự kỷ đối cẩu phương đích nhục thân, chưởng ác đích canh thục tất, đương nhiên…… Lâm bắc một hữu trảm sát cẩu phương.

Sự hậu, tha tự nhiên hội tương cẩu phương đích nhục thân hoàn cấp cẩu phương đích.

Đãn nhãn hạ, tha khước thị nhu yếu tá dụng nhất phiên, tựu chỉ năng ủy khuất cẩu phương liễu.

Đãn dã chính thị nhân vi như thử, lâm bắc một hữu trảm điệu cẩu phương đích thần thức, hựu thị tương cẩu phương đích thần thức cấp trấn áp trứ, nhượng tha cương cương tỉnh lai, tiện thị hội tái thứ vựng quyết quá khứ, giá sử đắc, trừ liễu na dĩ kinh bị lâm bắc luyện hóa đích thiên chu võng chi ngoại, lâm bắc đảo thị vô pháp tái động dụng cẩu phương đích kỳ tha bảo vật.

Lâm bắc tại giá linh hà chi trung, đẳng đãi đích thời gian tịnh bất toán trường.

Cận cận chỉ thị bất đáo lưỡng thiên đích thời gian nhi dĩ, lâm bắc tiện thị cảm giác, hữu nhân kháo cận liễu giá hắc diệu sâm lâm, hoàn bất chỉ nhất cá nhân, khán kỳ trứ trang, kỉ hồ đô thị thành chế thức đích.

Nhất cộng hữu trứ thập nhân, kỳ trung, vi thủ giả, nãi thị nhất cá niên khinh mạo mỹ đích nữ tử.

Lâm bắc dao dao cảm ứng liễu nhất phiên, tiện thị phát hiện, na cá nữ tử đích khí tức ba động, bỉ cẩu phương yếu cường bất thiếu, hiển nhiên, hựu thị nhất cá tạo hóa cửu chuyển đích cường giả, nhi thả, bỉ cẩu phương hoàn yếu canh cường.

Nhi cân tha nhất khởi đáo lai đích lánh ngoại cửu nhân, cánh nhiên hoàn hữu trứ túc túc lưỡng cá tạo hóa cửu chuyển đích cường giả, kỳ dư chi nhân, giai thị tạo hóa bát chuyển đích cảnh giới.

Giá nhượng lâm bắc đích thần sắc, đảo thị pha vi trầm trọng, nhất cá thế lực, cánh nhiên tựu hữu trứ giá ma đa đích cường giả.

Nhi thả, ngận hiển nhiên, giá ta cường giả, tuyệt bất thị toàn bộ, chỉ hội thị kỳ trung đích nhất bộ phân nhi dĩ.

“Tiền bối, giá ta nhân nãi thị thanh tâm các đích nhân, kỳ trung đại bộ phân nhân ngã đô kiến quá, vưu kỳ thị na cá lĩnh đầu đích nữ tử, ngận lệ hại đích…… Như quả ngã một ký thác đích thoại, tha ứng cai khiếu cầm âm, lưỡng bách niên tiền, tha lai giá lí đích thời hầu, hoàn thị tạo hóa bát chuyển đích cảnh giới, na