Lâm tô hòa lâm an lưỡng nhân, uyển như lưỡng cá khai tâm quả.

Tha môn tự nhiên tảo dĩ tòng lâm chiến đích khẩu trung, tri đạo liễu lâm chiến nãi thị tha môn đích gia gia, nhi tại tha môn bị lâm chiến thu tiến nguyên phủ thế giới chi trung đích thời hầu, dã thị bạch lê tại bồi trứ tha môn, cân bạch lê ngận thục liễu.

Lâm bắc hòa tô uyển, khán trứ nhất đối nhi nữ, như kim đô dĩ kinh trường đại thành nhân, đãn tại tha môn diện tiền, khước hoàn thị bất miễn lộ xuất thiếu niên khí đích nhất diện, giá nhượng tha môn lưỡng nhân kiểm thượng dã đô thị đái trứ tiếu dung.

Đương nhiên......

Yếu thuyết hữu thùy lược hữu bất tự nhiên đích thoại, na tựu thị tô uyển liễu!

Tất cánh, tha tằng kinh hòa bạch lê dĩ tỷ muội tương xưng, hiện như kim...... Tha khước thị hòa lâm bắc kết vi phu thê, ứng cai chẩm ma xưng hô bạch lê, nhượng tha tâm trung củ kết.

Kế tục khiếu tỷ tỷ, hảo tượng hữu ta bất hợp thích.

Khả như quả cân trứ lâm bắc nhất khởi khiếu mẫu thân?

Hảo tượng dã ngận quái dị!

Đồng dạng, tô uyển hảo tượng dã tố bất đáo, tượng lâm bắc nhất dạng, xưng hô lâm chiến vi phụ thân!

Sở dĩ, tô uyển tuy nhiên dĩ kinh tiếp thụ liễu giá cá sự thật, đãn tổng quy hoàn thị biệt nữu đích!

Bạch lê lạp trứ tô uyển đích thủ, lộ xuất ôn nhu tiếu dung: “Thanh uyển thị ngã muội muội, tô uyển thị ngã nhi tức, tiền thế kim sinh đô thị nhĩ, nhĩ tưởng chẩm ma khiếu tựu chẩm ma khiếu, bất dụng tại hồ na ta luân lý, như quả thật tại khiếu bất xuất khẩu, na tựu trực hô danh tự, hoặc giả bất đái xưng vị tựu hành liễu, đẳng na thiên nhĩ năng tiếp thụ na cá xưng hô liễu, tựu án na cá toán!”

Bạch lê thiện giải nhân ý, lâm chiến dã thị tiếu liễu tiếu, tha hòa lâm bắc nhất dạng, chung quy thị hiện đại nhân xuất thân, hoàn đái trứ nhất ta hiện đại nhân đích tư duy phương thức, sở dĩ, tha dã tán đồng bạch lê đích thoại.

Lâm bắc thích thời đạo: “Yếu bất nhiên...... Cha môn các luận các đích?!”

Thoại ngữ trung, đái trứ nhất ti ngoạn tiếu đích ý vị.

Bạch lê hòa tô uyển đồng thời cấp liễu lâm bắc nhất cá bạch nhãn, phản đảo thị lâm chiến cáp cáp đại tiếu.

Tối chung, phản đảo thị bạch lê ôn nhu đạo: “Tuy nhiên nhĩ môn nhi nữ đô hữu liễu, đãn bất thị hoàn một cử bạn hôn lễ ma, cử hành hôn lễ chi tiền, tựu như bắc nhi sở thuyết, tạm thời bất khứ củ kết giá ta liễu, đẳng đáo đại hôn chi nhật, tái thuyết cải khẩu chi sự ba!”

Tô uyển kiểm sắc vi hồng, hàm tu mặc nhận.

.

Thử hậu, nhất gia tọa nhi luận đạo, tựu liên lâm tô hòa lâm an đô thị gia nhập liễu tiến lai, tha môn dã dĩ kinh song song đột phá đế cấp, đại hữu thu hoạch.

Nhi lâm bắc, tô uyển, bạch lê, lâm chiến, hỗ tương giao lưu, đồng dạng dã thị nhượng bỉ thử hữu liễu bất tiểu đích thu hoạch.

Tối chung, lâm bắc tòng bạch lê na lí, nã đáo liễu nhất khỏa pháp tắc đạo quả!

.

“Tôn kính đích yêu yêu công chủ, ngã tưởng cân nhĩ thương lượng cá sự, hành bất hành?”

Lâm bắc bái phóng yêu yêu.

Yêu yêu lập vu thử thời dã hòa phụ mẫu càn nguyên nhị đế tại nhất khởi, đương nhiên, đại hắc cẩu dã tại thử xử, sủy trứ minh bạch trang hồ đồ, lại bì bất tẩu.

“Thập ma sự