Dĩ kinh khả dĩ khán kiến mạch điền liễu, cố tiêu cước bộ bất đình, đãn tâm trung dĩ kinh hữu liễu tư lượng: “Nhậm vụ đề kỳ thuyết, thủ hộ mạch tuệ thị đạo thảo nhân tồn tại đích duy nhất ý nghĩa, đồng thời đối vu mạch tuệ lai thuyết, đạo thảo nhân dã canh tượng thị tha môn đích phụ mẫu…… Thị tại ám kỳ ngã tha môn đô hữu sinh mệnh mạ? Hoàn thị thuyết như quả ngã thương hại liễu kỳ trung đích nhậm ý nhất phương, tiện hội tao thụ lánh ngoại nhất phương đích trừng phạt? Đáp án ứng cai ngận tiếp cận liễu, chi tiền đích bối cảnh cố sự lí diện dã đề đáo sấm nhập giả ‘ trục tiệm ý thức đáo giá cá đạo thảo nhân tịnh phi tầm thường chi vật ’, ‘ mỗi đương tân đích uy hiếp hàng lâm, tha tiện hội hoạt quá lai, khai thủy tuần thị mạch điền, trở chỉ nhậm hà xí đồ phá phôi giá phiến thổ địa đích sinh vật ’, nhi hiện tại ngã tựu thị sấm nhập giả…… Đãn ngã chân đích toán uy hiếp mạ? Bất, như quả án tai ách thư đích đề kỳ, ngã tưởng cứu nhân đích thoại, đắc tiêu diệt tai ách đích nguyên đầu…… Giá tựu ý vị trứ ngã chỉ năng thành vi tha môn đích uy hiếp liễu…… Toán liễu, uy hiếp giá chủng sự hoàn thị bất yếu bạo lộ thái tảo bỉ giác hảo ba. Vi liễu khứ vãng đạo thảo nhân đích thân tiền, như quả ngã nhất bất tiểu tâm hòa bối cảnh cố sự trung đích na ta nhân nhất dạng, ‘ tại nhất thứ ngẫu nhiên trung xúc nộ liễu đạo thảo nhân ’, na ngận hữu khả năng tựu yếu ‘ bị bách tiếp thụ tha đích khảo nghiệm ’ liễu…… Đáo thời hầu ngã hội chẩm ma dạng? Khảo nghiệm hựu thị thập ma……” Tựu tại giá thời, ngô thúc đột nhiên hảm trụ liễu tha: “Tiểu hỏa, nhĩ chân đích yếu tiến khứ mạ?” Diện đối việt lai việt cận đích mạch điền, ngô thúc trục tiệm cảm giác đáo liễu như mang tại bối đích cảm giác, thử thời xuất ngôn đề tỉnh, chỉ thị tại tố tối hậu đích xác nhận. Kinh lịch quá chi tiền đích sự tình, tha tổng cảm giác cố tiêu tịnh phi nhất bàn nhân, nhân thử, giá phân đề tỉnh dã chỉ thị điểm đáo vi chỉ, bất đa củ triền. Do vu cố tiêu hòa ngô thúc dĩ kinh tẩu liễu nhất tiểu hội, hậu diện bất đoạn bôn bào đích giang phi dã gia khoái tốc độ, truy thượng liễu tha môn. Viễn viễn đích thính đáo ngô thúc đích thoại, giang phi dã thị bất giải, bào cận hậu khuyến đạo: “Thị a đại ca, nhĩ một tất yếu mạo hiểm đích!” Đối vu lưỡng nhân đích đam tâm, cố tiêu chỉ thị tiếu trứ diêu liễu diêu đầu. Nhĩ môn bất hội đổng đích. Trương liễu trương chủy, cố tiêu thán tức nhất thanh, nan đắc thành tâm thuyết liễu cá giải thích: “Ngã bất năng đối na ta nhân tọa thị bất quản, huống thả, ngã hoàn hữu ứng cai khứ hoàn thành đích nhậm vụ.” Tuy nhiên giải thích liễu, đãn hựu hảo tượng một hữu giải thích. “Thập ma ý tư a đại ca, ngã chân đích thính bất đổng……” Giang phi đột nhiên cảm giác hữu ta nan thụ, tha hảo tượng hựu bang bất thượng mang liễu. Ngô thúc thị lão giang hồ liễu, mẫn duệ sát giác đáo cố tiêu đích khổ trung, vu thị chủ động lan trụ liễu giang phi đích hạ nhất bộ, nhiên hậu bình tĩnh địa khán trứ cố tiêu đích nhãn tình, miễn cường tễ xuất nhất cá tiếu dung đạo: “Tiểu hỏa, bảo trọng, ngã môn tại lão địa phương đẳng nhĩ.” Lão địa phương đẳng ngã mạ…… Văn ngôn, cố tiêu điểm liễu điểm đầu, hựu diêu liễu diêu đầu, tha đột nhiên tưởng khởi nhất kiện sự, đại gia hảo tượng tại hồi đáo hiện thật chi hậu, ngận khoái tựu hội vong ký giá ta ly kỳ đích tao ngộ. ( bổn thư đệ 47 chương, phong hiểu hiểu hữu tại tâm lí tưởng quá, phổ thông nhân hồi quy hậu hội nhân vi các chủng các dạng đích bảo hộ cơ chế vong ký nhất thiết. Nhi thả cố tiêu kinh lịch quá đệ 31 chương, đương thời tha phát hiện sở hữu kinh lịch liễu dị thế giới xa trạm đích nhân, đô bất tằng đề khởi, khán thượng khứ chỉ thị tương nhất thiết đương thành liễu ngạc mộng, sở dĩ giá lí thị sai trắc, dụng liễu “Hảo tượng” ) sở dĩ, chân đích hội vong ký mạ? Tha bất tri đạo, đãn thị tha giác đắc…… Giá chủng sự tình, quả nhiên hoàn thị vong liễu bỉ giác hảo ba? Cố tiêu tại mạch điền tiền