Khóa quá thủy ba môn, giang nguyệt bạch diện tiền xuất hiện nhất điều trường trường đích thông đạo, lưỡng bàng đô thị hội chế tại lưu li thượng đích bích họa, viễn cận giao chức, hủ hủ như sinh, tựu tượng nhất phó vi súc đích hải để cảnh tượng.

Thông đạo ngận trường, nhập khẩu xử hữu bi văn, thượng diện tả đích đô thị cổ yêu văn.

Giang nguyệt bạch khán quá chi hậu tài tri đạo, nguyên lai côn khư thần cung thị hoang cổ thời kỳ, yêu thánh côn bằng hiệu phảng nhân tộc truyện đạo, vi yêu tộc sở kiến đích nhất tọa đạo cung.

Nhất khai thủy giá tọa đạo cung chỉ tiếp nạp hải trung yêu tộc, nhượng tha môn khả dĩ đáo giá lí lai học tập yêu thuật, tịnh thả lưu hạ bộ phân tự thân truyện thừa hòa bảo vật, dĩ cung kỳ tha đích yêu tộc kế thừa.

Hậu lai giá tọa thần cung danh thanh việt lai việt đại, tiện khai thủy tiếp thu thiên không yêu tộc hòa lục địa yêu tộc, thậm chí thị nhân tộc dĩ cập ma tộc.

Giang nguyệt bạch phát hiện, hoang cổ thời kỳ, tuy nhiên dã hữu chiến loạn, đãn thị tam tộc chi gian đích quan hệ hảo tượng tịnh một hữu hiện tại giá ma khẩn trương.

Tại địa linh giới thời, tựu hữu khổng phương thành đích mê cung bí cảnh, tác vi tam tộc cộng đồng đích thí luyện tràng địa, giá toán thị hữu hảo đích tượng chinh.

Căn cư tha độc quá đích sử thư, nhất thiết đích chiến loạn hòa họa đoan, đô thị nhân vi thiên vu tộc.

Khán hoàn bi văn, giang nguyệt bạch kế tục vãng tiền tẩu, lưỡng bàng đích lưu li tường bích chi hậu, hữu các chủng dữ tha thủ tí đại tiểu đích long tộc tại bất đoạn đích thích phóng long tộc pháp thuật hòa cấm chế, nhất biến biến đích trọng phục diễn luyện.

Long tộc đích thân thể cấu tạo cân nhân bất nhất dạng, vận khí phương thức dã bất thị nhân năng học hội đích, duy hữu long tộc đích cấm chế chi pháp y kháo thần thức, nhân tu nhược thị hạ điểm công phu, dã năng cú học hội.

“Đẳng ngã 《 long thần biến 》 tu đáo đệ cửu tằng, hóa thành chân long thời, hoặc hứa khả dĩ học giá ta pháp thuật.”

Giang nguyệt bạch nhất biên tẩu nhất biên ký lục lưỡng biên tường bích thượng đích long tộc pháp thuật, tẩu liễu ngận trường nhất đoạn, lưu li tường bích trung trừ liễu giáo thụ long tộc pháp thuật đích long ảnh chi ngoại, hoàn hữu nhất ta di lạc đích long châu long lân, long giác long cốt dĩ cập nhất ta kỳ hình quái trạng, bất tri đạo na lí lai đích nhân tộc võ khí tàn phiến.

Đa thị đĩnh đa đích, dã ngận thiểm lượng, đãn thị chất lượng khán khởi lai chân bất chẩm ma dạng.

Giang nguyệt bạch hựu tưởng khởi ngao quyển tổng vãng tha đầu thượng thổ lạp ngập đích sự tình, mỗi thứ đô thị nhất đại đôi, tối hậu năng thiêu xuất lai đích tựu nhất lưỡng kiện.

Ngao quyển truân đông tây thủ tuyển lượng tinh tinh, kỳ thứ tài khán linh khí tàn lưu lượng, tòng lai bất khán đông tây thị phủ hoàn chỉnh.

Hoặc hứa tha đô thị tước ba tước ba thôn hạ khứ, hoàn chỉnh bất hoàn chỉnh đích đối tha bất trọng yếu.

Kỳ thật ngận đa cao giai pháp bảo, tự thân linh khí bất hội ngoại tiết phân hào, ngoại hình dã đê điều bất chiêu nhãn, giá dạng đích đông tây, tại ngao quyển đích nhận tri trung tựu thị chân · lạp ngập.

Khán đáo nhất phiến lão long lân bất thác, giang nguyệt bạch thường thí nã thủ, khước phát hiện tha thân thượng bách thí bách linh đích long tộc tinh huyết đối tường bích thượng đích cấm chế bất khởi tác dụng.

Giang nguyệt bạch xoa yêu, tha bất năng tại giá lí lãng phí thời gian, đắc khoái điểm đáo nội điện cân lục nam chi hối hợp.

Như quả côn bằng nhãn hữu cơ hội nã tựu thí thí, một hữu đích thoại, tha tựu đái trứ lục nam chi lợi dụng không gian chi lực đào xuất thần cung, đáo ngoại diện tiếp thượng chư cát tử ứng