Ngai ngai tuyết phong như tiên cảnh, cao nguyên thảo địa, ngưu dương thành quần.

Giang nguyệt bạch tòng kim cương đài xuất lai, khán đáo vân thường đóa tại nhất tôn kim cương tượng hậu diện, thâu thâu quan sát lai vãng đích tăng lữ.

“A thường.” Giang nguyệt bạch tẩu quá khứ.

Vân thường tòng kim cương tượng hậu tẩu xuất, “Hoàn thuận lợi mạ?”

Giang nguyệt bạch mân thần, tưởng liễu tưởng đạo, “Hoàn toán…… Thuận lợi ba, vô trần phật tôn nhất trực tại bế sinh tử quan, kim cương đài chủ trì đích ý tư thị, tha môn thị phật môn đệ tử, bất dục tham gia địa linh giới đích phân tranh, đãn thị kim cương đài trung đích võ tăng nhược thị nguyện ý tham gia phù diêu tiên hội, kim cương đài dã tuyệt bất trở lan.”

Vân thường mạn mạn điểm đầu, “Na nhĩ yếu đáo linh thạch liễu mạ?”

“Kim cương đài minh diện thượng bất trực tiếp sảm hòa giá kiện sự, đãn tha môn đích võ tăng chỉ yếu tham gia, dã toán thị biểu minh lập tràng, tuy nhiên yếu bất đáo đại đầu, đãn thị tha môn đích võ tăng tất tu mỗi cá nhân đô phó báo danh phí, bất khuy bất trám, liêu thắng vu vô ba.”

“Na tựu hảo, tiếp hạ lai khứ na?”

“Nhiễu đạo lôi trạch, khứ bàn nhược tự khán nhất nhãn, nhiên hậu khứ thiết vũ quốc trảo thẩm hoài hi.”

“Hảo!”

Kim cương đài biến địa thảo nguyên, địa quảng nhân hi, một thập ma hảo ngoạn đích, lưỡng nhân thừa tọa phá vân trùng nhất lộ vãng nam, đoản đoản kỉ nhật tiện đáo đạt lôi trạch biên cảnh.

Lôi trạch y cựu thị hắc vân đê thùy, lôi đình cổn cổn, nhập mục chi xử nhất phiến hôi hắc sắc hoang nguyên, thốn thảo bất sinh.

“Liệt khuyết, hồi gia hương liễu ～”

Giang nguyệt bạch bả liệt khuyết tòng liên đài tiểu thế giới trung phóng xuất lai, liệt khuyết cương nhất lạc địa, tiên thị cung thân giới bị, đái trứ nghi hoặc tảo thị chu vi, chi hậu phát hiện không khí trung lôi nguyên lực sung túc, hoàn đái trứ nhất chủng nhượng tha thuyết bất thượng lai đích thục tất cảm, đốn thời hưng phấn khởi lai.

“Khứ ba, tát hoan khứ ba.”

Liệt khuyết đái trứ hảo kỳ hòa tham cứu, trùng tiến lôi trạch trung, truy trứ bất đoạn phách lạc đích lôi đình ngoạn.

Giang nguyệt bạch một hữu bả cát tường tha môn phóng xuất lai quát địa bì, chủ yếu thị tưởng đáo địa linh giới đích tư nguyên bỉ khởi thượng giới bổn lai tựu bất phong, nhi thả địa linh giới đích tu sĩ dã một hữu thượng giới tu sĩ na ma tự do, chỉ năng hóa thần chi hậu ly khai.

Sở dĩ nhẫn hạ quát địa bì đích trùng động, đa lưu nhất điểm tư nguyên cấp địa linh giới tu sĩ.

Tất cánh, lôi trạch trung đích tư nguyên đối hiện tại đích tha lai thuyết, dã bất thị tất nhu phẩm.

Giang nguyệt bạch chi tiền nhất trực bất thái minh bạch, cửu đại tinh minh vi thập ma nhất định yếu bả địa linh giới đích tu sĩ quan đáo hóa thần kỳ tài phóng xuất khứ, hậu lai tử tế tưởng tưởng, hữu nhân đích địa phương tài hữu sinh cơ, tài năng sang tạo xuất vô hạn khả năng.

Bất nhiên địa linh giới nhất đán phóng khai, chỉ phạ kỳ trung tu sĩ tại hữu năng lực đích thời hầu, đô hội tuyển trạch ly khai địa linh giới, đáo na thời, địa linh giới tựu hội triệt để biến thành hoang vu chi địa.

Tựu tượng ngao quyển, tha bị bắc hải các phương thế lực vi truy đổ tiệt liễu kỉ bách niên, tại giá chủng áp lực hạ tài năng bất đoạn đích khứ trùng kích long môn, tối hậu hóa vi ứng long.

Yếu thị phóng khai liễu nhượng tha bào, tha vi liễu sinh tồn, tảo tựu bào một ảnh liễu, một liễu áp lực, hóa long chi sự năng bất năng thành hoàn bất