Nhàn vân đàm ảnh nhật du du, vật hoán tinh di kỉ độ thu.

Thuần bạch thiên địa, nhất thanh kình đề, mãnh địa kinh tỉnh giang nguyệt bạch.

Tha tranh khai nhãn, khán đáo nhất khỏa loại tự lão dung thụ đích tham thiên đại thụ, bích lục đích diệp phiến chi gian, kết mãn bất tri thị hoa bao hoàn thị quả thật đích đông tây, long nhãn đại tiểu, các bất tương đồng.

Trúc cơ tiền, tại thái thượng trường lão đích bang trợ hạ, giang nguyệt bạch đệ nhất thứ tiến nhập ‘ ngộ đạo chi cảnh ’, bỉ thời tha đối vu ‘ đạo ’ đích lĩnh ngộ nhất tri bán giải, ngộ đạo chi cảnh trung chỉ hữu nhất chu ấu miêu.

Tại yêu tộc, thông quá thần thụ, tha đệ nhị thứ tiến nhập ‘ ngộ đạo chi cảnh ’, na thời ấu miêu dĩ thành tiểu thụ, chi diệp phồn mậu, các bất tương đồng, đại biểu ngũ hành dữ tứ quý, đại biểu tha sở lĩnh ngộ đích nhất thiết.

Chỉ khả tích tạp loạn vô chương, bất thành thể hệ, nhượng tiểu thụ nan dĩ thừa thụ.

Tái hậu lai, thần thụ nhượng tha tố thảo, học hội tự nhiên giới đích ‘ tuần hoàn ’, tuy nhiên hậu lai hữu sở lĩnh ngộ, đãn một năng tái thứ tiến nhập ‘ ngộ đạo chi cảnh ’ tra khán.

Giá nhất thứ thành vi thủy, giang nguyệt bạch dã bất tri tự kỷ tu hành liễu đa thiếu niên, tái tranh nhãn thời, tiện dĩ kinh đáo liễu giá lí.

Đạo hư vô phiêu miểu, nan dĩ tường thuật, mỗi cá nhân đích ‘ ngộ đạo chi cảnh ’ sở trình hiện đích cảnh tượng đô bất tương đồng, thị tự thân tương trừu tượng chi đạo, dĩ mỗ chủng hình thức cụ tượng hóa đích thể hiện.

Nhân vi thái thượng trường lão đệ nhất thứ đối giang nguyệt bạch đề khởi thử cảnh thời, sở ngôn nãi thị ‘ ngộ đạo thụ ’, sở dĩ giang nguyệt bạch đích ngộ đạo chi cảnh lí, ‘ đạo ’ tiện nhất trực dĩ thụ đích dạng tử trình hiện.

Giang nguyệt bạch ngưỡng đầu, thử thời tái khán tự kỷ đích ngộ đạo thụ, chi càn thô tráng hữu lực, sinh cơ bột bột.

Tha sở độc quá đích mỗi nhất sách thư, sở lĩnh ngộ đích mỗi nhất đạo tri thức, đô hội biến thành ngộ đạo thụ đích dưỡng phân.

Tằng kinh bất thành thể hệ đích tu chân chư đạo, dã tại tha giá ma đa niên khiết nhi bất xá đích tham tác hòa cầu tri chi hạ, hữu liễu các tự đích ‘ tuần hoàn ’ hòa ‘ thể hệ ’.

Giá đông tây ngận nan dụng ngôn ngữ khứ giải thích thanh sở, canh đa đích thị nhất chủng cảm giác.

Đãn giá kỳ trung, y cựu tồn tại hứa đa bất hoàn mỹ dã bất hoàn thiện đích đông tây, tựu tượng ngộ đạo thụ thượng, tử tế khán quá khứ thời hội phát hiện hữu ta chi càn thượng thụ diệp hi sơ, vị tằng kết quả.

“Nan đạo thuyết, sở vị ‘ đạo quả ’, tại giá dạng cụ tượng hóa chi hậu, tiện thị đẳng thụ thượng quả thật thành thục, ngã tiện năng ủng hữu? Na ngã hữu giá ma đa, khởi bất thị……”

Giang nguyệt bạch đốn liễu đốn, kí kỳ đãi hựu một để.

“Tuy nhiên ngã tinh thông hứa đa đông tây, đãn đạo quả chỉ năng tuyển trạch kỳ nhất, khả ngã hựu ngận tưởng khán khán, giá mãn thụ quả thật thông thông thành thục đích thịnh cảnh.”

Giá thời, hựu thị nhất thanh kình đề.

Giang nguyệt bạch khán đáo nhất cá bàng nhiên đại vật tòng thụ hậu nhất dược nhi khởi, cước hạ thuần bạch đích địa diện đãng khởi trận trận liên y, như đồng thủy lãng.

Na bàng nhiên đại vật dược nhập cao không, triển khai song dực, đằng phi tiêu thất tại thuần bạch vân vụ chi gian.

Côn bằng!

Thiên hàng cam lộ, na tích tích lịch lịch đích vũ thủy lạc tại ngộ đạo thụ thượng, chi diệp chiến động thư triển, dũ phát thúy lục hỉ nhân, càn khô đích chi