Bỉ thời, côn luân khâu thâm xử, cân giang nguyệt bạch tha môn hành tiến lộ tuyến hoàn toàn tương phản đích nhất xử hiệp cốc trung.

Thẩm minh kính đồng băng ma bộ tộc đích băng lăng nhất khởi, đái trứ tam cá đại hoang bổn địa đích hóa thần kỳ băng ma, tại sơn trung nhất xử di tích trung, oạt xuất nhất căn điêu khắc trứ kỳ lân thần thú đích thạch trụ.

Thẩm minh kính án chiếu chi tiền tại côn khư thần cung trung thu tập đáo đích tuyến tác trảo đáo thử xử, một tưởng đáo chân đích oạt xuất đông tây lai.

Tịnh thả giá căn kỳ lân thạch trụ tịnh phi đại hoang trung đích hư vật, nhi thị đương niên nhân tộc vẫn lạc đích huyền cơ tiên quân tùy thân huề đái chi vật, dã thị hỏa kỳ lân nhất trực tưởng yếu trảo đích đông tây.

Kỳ lân thạch trụ tại thẩm minh kính khán lai bình bình vô kỳ, đãn đáo liễu hỏa kỳ lân thủ trung, khẳng định hội biến đắc bất nhất dạng.

Thẩm minh kính tương kỳ lân thạch trụ thu hảo, chuẩn bị cân băng lăng đẳng ma phản hồi ma vực, tha đáo hiện tại hoàn một trảo đáo băng ma thánh tổ đích tung tích, đãn khước dĩ kinh thính đáo hữu ma thuyết khởi, băng ma thánh tổ thu liễu cá nhân tộc đệ tử, nhất cá nữ kiếm tu.

Sở dĩ thẩm minh kính sai trắc, định thị lục nam chi tại bỉ tha tảo đích thời gian lí, tiên ngộ đáo liễu băng ma thánh tổ.

Nhất tưởng đáo giá kiện sự, thẩm minh kính tựu thập phân tiêu táo, tha lai trụy ma uyên đích mục đích, tựu thị vi liễu trảo đáo băng ma thánh tổ đích tàn dư nguyên thần, tưởng bạn pháp tương kỳ đái xuất khứ.

Chỉ hữu băng ma thánh tổ, tài năng chửng cứu như kim đích ma tộc.

Nguyên bổn lục nam chi tựu thị tha vi băng ma thánh tổ trảo đáo đích tối giai khu thể, khả thị hiện tại, thẩm minh kính khước hữu chủng cường liệt đích dự cảm, sở hữu đích sự tình đô tại thiên ly tha đích chưởng khống.

Bao quát giang nguyệt bạch, tha hiện tại dã nhất điểm tiêu tức đô một hữu.

Giá thời, nhất điểm cầm âm đột nhiên tòng tất hắc đích lâm trung truyện lai, thẩm minh kính hồn thân nhất chấn, đệ nhất thời gian thối đáo băng lăng thân hậu.

Băng lăng lộ xuất ta hứa bỉ di nhãn thần, cân kỳ tha tam cá băng ma nhất tề giới bị đích tảo thị tiền phương.

Nhất cá nghi biểu đường đường, diện vô biểu tình đích bạch y nam tu hoãn bộ tẩu lai, bối hậu bối trứ nhất giá tiêu vĩ cổ cầm.

Thẩm minh kính tòng băng lăng thân hậu khán quá khứ, dữ na bạch y nam tu tứ mục tương đối, chỉ giác biến thể sinh hàn, hảo tượng tại chú thị thâm uyên, tất hắc nhất phiến, chỉ hữu vô tẫn đích khủng cụ.

“Nhĩ thị thùy?” Băng lăng dụng biệt cước đích nhân tộc ngữ ngôn dương thanh tuân vấn.

Na bạch y nam tu trạm tại viễn xử, chỉ khán trứ thẩm minh kính, “Nhĩ ngã thư tín vãng lai dã bất thiếu liễu, côn khư thần cung đích tiêu tức dã thị ngã cáo tố nhĩ đích, minh kính đạo hữu nan đạo hoàn một nhận xuất ngã lai?”

Thẩm minh kính đồng khổng nhất chấn, bất cảm trí tín đích trành trụ nhãn tiền nhân, tâm trung hữu nhất thuấn gian đích hỗn loạn.

Nhất trực dĩ lai, cân tha hợp tác đích bất thị nhân tộc đích phủ chương tiên quân mạ? Nhãn tiền giá nhân hựu thị thùy?

Thẩm minh kính tử tế hồi tưởng, tha xác thật một hữu trực tiếp diện đối quá phủ chương, nhân vi tha nhất hướng cẩn thận, bất khả năng nhượng tự kỷ trí thân vu nhất vị đại thừa tiên quân đích chưởng khống hạ.

Sở dĩ mỗi thứ cân phủ chương đô thị dụng đặc thù đích phương thức truyện thư, hoặc giả dụng thận ma nhất tộc đích mộng cảnh.

Đối phương tự xưng phủ chương, tại mộng cảnh trung, tha khán đáo đích dã thị phủ chương đích dạng tử, sở dĩ nhận