Viễn xử đích ngao quyển khán đáo giang nguyệt bạch hốt nhiên bị khốn, tình cấp chi hạ ý đồ biến hồi ứng long thượng tiền giải cứu, chẩm liêu lưỡng biên thụ lâm đột nhiên hướng tha tiền phương giao điệp di động, ngạnh sinh sinh tương tha bức thối, đẳng tha tái thứ trùng xuất thụ lâm, na phiến hồ bạc dĩ kinh bất kiến.

Ngao quyển tâm trung nhất đẩu, thân thượng trùng khởi long ngâm chi thanh, biến hồi ứng long chấn sí cao phi, tại thanh khâu thượng không hoảng loạn tầm trảo.

Sơn hạ, giang nguyệt bạch y cựu bị khốn tại hồ thượng, diện đối cửu vĩ thiên hồ đích vấn đề, tha nhất điểm dã bất hoảng loạn.

Trọng minh tiên quân già yểm liễu tha đích thể chất, đãn thị đối vu cửu vĩ thiên hồ giá chủng thượng cổ thời kỳ đích thiên yêu, năng nhất nhãn khán xuyên ngận chính thường.

Nhi tại thượng cổ thời kỳ, hữu hỗn độn thánh thể đích chỉ hữu chúc cửu u.

Giang nguyệt bạch như thật bẩm cáo đạo, “Nâm ứng cai tri đạo, ngã lai tự ngoại giới, ngã sinh lai tiện thị nhân tộc, chỉ bất quá hậu lai hữu ta kỳ ngộ……”

Giang nguyệt bạch giản minh ách yếu đích tương tha biến dị nhân, biến yêu, tối hậu biến thành hỗn độn thể đích sự tình cáo tố cửu vĩ thiên hồ, trọng điểm giảng thuật liễu tha tại yêu tộc đích kinh lịch, dĩ cập thần thụ thuyết tha thị ‘ nhân phụ yêu mệnh ’ đích sự tình.

“…… Sở dĩ, nâm yếu thuyết ngã cân chúc cửu u hữu quan hệ, dã xác thật hữu quan hệ, ngã năng tu thành hỗn độn thể, hoàn toàn thị nhân vi tha lưu hạ đích công pháp hòa dĩ cập thôn thiên đỉnh. Yếu thuyết một quan hệ, ngã cân tha tịnh phi nhất cá thời đại đích nhân, dã bất khả năng hữu quan hệ.”

Cửu vĩ thiên hồ na song phiêu lượng đích hồ li nhãn mị khởi, thâm thâm chú thị trứ giang nguyệt bạch đích song nhãn, thấu quá na song mị hoặc nhân tâm đích hồ li nhãn, giang nguyệt bạch hốt nhiên cảm giác đại não vựng huyễn, tư duy bất thụ khống chế, liên tự kỷ đích thân thể đô nhuyễn miên miên đích sử bất thượng lực.

Phiến khắc chi hậu, na chủng vựng huyễn cảm tài thối khứ, liên đồng chu vi đích thủy long quyển dã oanh nhiên phá toái, mạn thiên thủy châu phi tiên.

Yêu tộc hòa nhân tộc đích quan hệ, tòng cổ chí kim đô hoàn toán hảo, một hữu thập ma huyết hải thâm cừu, sở dĩ cửu vĩ thiên hồ năng cú tiếp thụ giang nguyệt bạch thị nhân tộc, yếu thị vu tộc, khủng phạ cửu vĩ thiên hồ nhất vĩ ba tựu bả tha trừu tử đương tràng liễu.

Cương tài cửu vĩ thiên hồ dã thị thông quá hồ tộc đích mị hoặc thiên phú, tại xác định giang nguyệt bạch thuyết đích thị phủ chúc thật.

Giang nguyệt bạch hữu ẩn man, đãn một hữu tát hoang.

“Nhân phụ yêu mệnh? Như kim nhữ khả hoàn nguyện ý đam phụ giá phân yêu mệnh?” Cửu vĩ thiên hồ lãnh thanh vấn đạo.

Giang nguyệt bạch tư tác phiến khắc, “Thần thụ giáo ngã yêu tộc đích tự nhiên chi đạo, ngã giác đắc, vạn sự thuận kỳ tự nhiên vi thượng, thiên đạo tự hữu tối hảo đích an bài.”

Cửu vĩ thiên hồ phát xuất nhất thanh khinh tiếu, “Na nhữ khả tri, hậu thiên hỗn độn thể thuế biến vi tiên thiên hỗn độn thánh thể, tương hội diện lâm thập ma mạ?”

Giang nguyệt bạch túc mi diêu đầu, hỗn độn thánh thể bất thị đĩnh hảo đích mạ? Tha hiện tại tựu cân bạch cửu u nhất dạng, chỉ yếu hấp thu túc cú đích lực lượng, tựu một hữu tiến giai hạn chế, nan đạo hoàn hữu kỳ tha tệ đoan?

Cửu vĩ thiên hồ trực ngôn đạo, “Hỗn độn thánh thể, tiến giai vô trở, dã một hữu thiên kiếp, đãn…… Bất khả phi thăng!”

Giang nguyệt bạch hồn thân nhất chấn, mãnh địa tranh đại nhãn tình, bất năng phi thăng thị thập ma ý tư? Tha tân tân khổ khổ tẩu đáo hiện tại, kết quả khước bả tự kỷ đích