Thính môn khẩu tăng nhân tố thuyết, khổng tĩnh ngôn tài tri đạo, niệm không nguyên lai thị giang nguyệt bạch tống đáo kim cương đài, bái nhập vô trần phật tôn môn hạ đích.

Đương niên địa linh giới minh hải quỷ triều, vô trần phật tôn vi liễu vãn cứu chúng sinh vu thủy hỏa chi trung, cường hành tại địa linh giới động dụng bổn nguyên chi lực, thương liễu căn cơ.

Tái gia thượng lưu sa vực bàn nhược tự na kiện sự, vô trần phật tôn tâm trung hữu quý, sinh liễu tâm ma, tha tiện tri đạo, tha đích tu hành lộ tẩu bất liễu đa viễn.

Niệm không sinh lai tựu hữu tuệ căn, dữ phật hữu duyên, sở dĩ vô trần phật tôn thập phân khán trọng niệm không, niệm không dã ngận đổng sự hảo học, nhất khai thủy, nhất thiết đô ngận mỹ hảo.

Trực đáo nhất nhật, vô trần phật tôn nhân vi tâm ma nhi bế quan tu dưỡng, niệm không đột nhiên tính tình đại biến, đào xuất kim cương đài hậu, tá trợ vô trần phật tôn đích danh hào, tại lưu sa vực trọng kiến liễu bàn nhược tự.

Hậu lai, lưu sa vực đích cục thế việt lai việt loạn, các môn các phái nội đấu bất đoạn, hỗ tương tư sát, cận hồ toàn diệt.

Nhân vi thị nội đấu, kim cương đài dã bất hảo sáp thủ, đãn thị lưu sa vực sở hữu nhân đô tri đạo, giá bối hậu đô hữu niệm không đích thiêu toa.

Kim cương đài dã tằng khứ trảo bộ quá niệm không, khả thị mỗi nhất thứ đô bị tha đóa quá khứ.

Trực đáo vô trần phật tôn tọa hóa, tha tài chủ động hiện thân.

Kim cương đài bất hoan nghênh tha, dã bất tiếp thụ tha vi vô trần phật tôn tụng kinh, tha tiện cố chấp địa tọa tại giá lí bất tẩu.

“…… Nhược bất thị vô trần phật tôn tọa hóa chi tiền, đặc ý giao đại bất yếu vi nan tha, kim cương đài tuyệt bất khả năng lưu tha hoạt đáo hiện tại!”

Tăng nhân phẫn phẫn bất bình, hiển nhiên tha tu hành hoàn thiển, vô pháp tố đáo tâm cảnh bình hòa.

Chính thuyết trứ, khứ thông báo đích tăng nhân đái trứ kim cương đài đích chủ trì cản lai.

Chủ trì thị cá thể hình vi bàn đích trung niên hòa thượng, pháp hào tịnh thiện, kiến đáo khổng tĩnh ngôn chi hậu tiên đan thủ tác ấp, đạo liễu thanh a di đà phật.

“Nhượng tĩnh ngôn chân tôn cửu đẳng liễu.”

Thuyết trứ, tịnh thiện khán hướng y cựu tọa tại quảng tràng trung ương đích niệm không, thán liễu khẩu khí.

“Hoàn thỉnh tĩnh ngôn chân tôn tái đẳng đãi phiến khắc.”

Tịnh thiện tẩu hướng niệm không, niệm không đình hạ tụng kinh, hoãn hoãn tranh nhãn, sĩ đầu khán liễu nhãn tịnh thiện, tòng địa thượng trạm khởi.

Niệm không sinh đắc thần hồng xỉ bạch, ngũ quan càn tịnh, nhất thân ám hồng sắc tăng y, sấn đắc tha như đồng dã hỏa chi trung nhất đóa bạch liên, hữu chủng xuất ứ nê nhi bất nhiễm đích thuần khiết, ti hào bất tượng tăng nhân miêu thuật đích na dạng yêu tà.

“Vô trần phật tôn tọa hóa chi tiền dĩ kinh thuyết quá liễu, bất quái nhĩ, đãn nhĩ kí nhiên ly khai kim cương đài, nhĩ dữ phật tôn đích sư đồ duyên tựu đoạn liễu, kim hậu nhĩ tự khứ ba, hoàn vọng nhĩ năng thủ ngã phật từ bi chi tâm, phổ độ chúng sinh.”

Niệm không nhãn để áp trứ kỉ phân quý cứu, thần giác câu khởi nhất mạt khổ tiếu.

Tha đáo hiện tại dã bất tri đạo tự kỷ đương sơ đích tuyển trạch cứu cánh thị đối thị thác, tha vi liễu sư phụ tâm ma năng tiêu, tín liễu nhược sinh đích thoại, đái tha hồi lưu sa vực, trọng kiến bàn nhược tự, trợ tha báo cừu.

Tối hậu nhược sinh đích cừu báo liễu, chấp niệm tiêu liễu, nhược sinh nhất thân hồng y, vu bàn nhược tự na khỏa dựng dục tha đích bồ đề thụ hạ