Bạch lân dĩ kinh bất nhu yếu khứ truy cứu, dã hứa thái dương thần đích sử giả nguyên bổn bất thị tự kỷ, nhi thị tuyết lâm. Dã hứa tuyết lâm tử hậu, khước kỳ thật nhất trực một hữu ly khai tự kỷ, nhi thị hóa thân thành liễu hắc miêu, mặc mặc địa thủ hộ trứ tha, trực đáo tha ngộ đáo liễu nguy hiểm, tài dụng thái dương thần đích lực lượng nhượng bạch lân đích linh hồn xuyên việt đáo liễu lánh nhất cá bình hành thế giới, đắc dĩ hoạt liễu hạ lai.

“Thị tuyết lâm tống ngã lai đích vu sư thế giới……” Bạch lân nam nam đạo.

“Cáp cáp cáp cáp! Thị hựu chẩm ma dạng? Tha khoan thứ liễu nhĩ nhĩ tựu một hữu tội liễu mạ?” Ảnh tử tuy nhiên bị tỏa trụ, đãn thị hoàn tại tiêm khiếu đạo: “Nhĩ đối đắc khởi tha đích phụ mẫu mạ? Nhĩ đối đắc khởi tha nhất trực đối nhĩ đích ái mạ?”

“Tạ tạ nhĩ……” Bạch lân hốt nhiên đạo.

Ảnh tử thính liễu bạch lân đích thoại, đô bất do đắc đình trụ liễu tiêm khiếu, tự hồ bị bạch lân thuyết đích nhất lăng.

“Tạ tạ nhĩ cáo tố ngã, tuyết lâm dĩ kinh khoan thứ liễu ngã…… Ngã đối bất khởi tha…… Dã đối bất khởi tha đích phụ mẫu…… Đãn ngã tử tại giá lí, hữu thập ma dụng ni? Tha tống ngã lai đáo giá lí, tựu thị yếu ngã hảo hảo hoạt hạ khứ!” Bạch lân đạo.

“Ngã chỉ hữu hoạt trứ! Tài năng nhượng tha đích an bài! Ủng hữu ý nghĩa!” Bạch lân nhất quyền đả tại ảnh tử đích yêu thượng.

“Ngã chỉ hữu hoạt trứ! Tài năng tại vô sổ cá thế giới trung! Trảo đáo phương pháp! Thân khẩu cáo tố tha! Ngã dã ái tha!” Bạch lân hựu nhất quyền đả hướng ảnh tử đích thân thể, đãn giá nhất thứ bạch lân đích quyền đầu huy không liễu, ảnh tử trực tiếp tại tự kỷ đích thân hạ tiêu thất, bạch lân đích quyền đầu trọng trọng đích tạp tại liễu tất hắc đích địa diện thượng.

Bạch lân sĩ đầu nhất khán, tuyết phong dã hồi đáo liễu tha đích thân biên, nhi ảnh tử, đái trứ hắc sắc lang nhân, chính tại triều viễn xử tẩu khứ.

Nhất biên tẩu, ảnh tử nhất biên đạo: “Tha dĩ kinh thính đáo liễu…… Ký trụ khoan thứ đích lực lượng…… Chỉ hữu vô hối đích linh hồn, khả dĩ đối kháng ám ảnh trung đích địch nhân, hoàn hữu tự kỷ……”

Thuyết trứ, ảnh tử hòa hắc sắc lang nhân, tựu tượng tha môn xuất hiện thời na dạng, trầm nhập liễu địa bản trung, tiêu thất bất kiến liễu.

Bạch lân cảm giác tinh thần tái thứ hoảng hốt, tái tranh khai nhãn, tha hựu hồi đáo liễu âm ám đích địa lao trung, nhi diện tiền bất đáo nhị thập li mễ xử, chính thị hoàng bào chủ giáo na trương chương ngư kiểm, nhất chỉ xúc thủ thượng hách nhiên triêm trứ nhất khỏa trân châu nhất dạng đích noãn, chính yếu tắc tiến tự kỷ đích chủy lí.

Bạch lân đích tứ chi đô bị chương ngư kiểm chủ giáo triền trụ, đãn bạch lân bất tri đạo na lí lai đích lực lượng, thủ chỉ nhất động, bị đâu tại lao phòng nhất giác đích ngọc bính long trực tiếp phi liễu quá lai, tòng hậu diện sáp tiến liễu chương ngư kiểm chủ giáo đích bối tâm trung.

Chương ngư kiểm chủ giáo nhất thanh tiêm khiếu, triền trụ bạch lân tứ chi đích xúc thủ vi chi nhất tùng, bạch lân phi khoái đích trừu hồi thủ tí, hữu thủ ác thành trảo trạng, đại hống đạo: “Tử vong triền nhiễu!”

Nguyên bổn nhu yếu ma trượng tài năng sử xuất đích mặc lục sắc tử vong triền nhiễu năng lượng tại bạch lân đích thủ chưởng thượng hối tập, thuấn gian hình thành liễu nhất cá quyền đầu đại đích khô lâu, bạch lân tựu tượng tại hoắc cách ốc tư đặc khoái hỏa xa thượng đệ nhất thứ ngộ đáo nhiếp hồn quái na dạng, cánh nhiên dụng thủ trảo trụ liễu năng lượng thể đích khô lâu, trọng trọng đích phách tại liễu chương ngư kiểm chủ giáo đích não đại thượng.

Nhất đạo kịch liệt đích bạo tạc tòng chương ngư kiểm chủ giáo đích não đại thượng phát sinh,