Vô luận na sở học giáo, hữu tiền môn, tựu hội hữu hậu môn…… Giá cá học giáo đồng dạng dã hữu hậu môn. Bất quá hòa tiền môn đích khí phái khôi hoành tương bỉ, hậu môn tựu hiển đắc tiểu khí, ẩn bí liễu. Bất quá, dã chính thị nhân vi tiểu khí, ẩn bí, dã tài đương đắc khởi hậu môn bất thị?

Đương nhiên dã bất nhất định yếu tẩu hậu môn. Học giáo chu vi đích vi tường đối chúng nhân lai thuyết đẳng vu vô vật, tùy tùy tiện tiện đô khả dĩ phiên tường. Đãn thị vi liễu đái trứ na ta đại nhị đích nhiêu cá quyển tử tha diên thời gian, doãn khoáng tài đặc địa đích tuyển trạch tẩu hậu môn. Nhi thả, nhất tiến nhập hậu môn, tựu hữu nhất tràng bát tằng cao đích giáo học lâu, chính hảo phù hợp doãn khoáng đích nhu yếu. Lánh ngoại, hữu môn tẩu khả tẩu, thùy chân đích nguyện ý khứ phiên tường a?

Trạm tại na bất túc lưỡng mễ cao khoan đích môn ngoại, doãn khoáng thuyết đạo: “Đẳng hạ nhất tiến khứ ngã môn tựu phân khai. Tá trứ giáo học lâu đích đặc điểm, hòa na quần đại nhị đích ngoạn tróc mê tàng. Ký trụ, phi bất đắc dĩ, tẫn lượng bất yếu hòa tha môn chính diện giao phong.”

Tằng phi vấn đạo: “Doãn khoáng, ngã đích tốc độ bất hành. Ngã khán ngã hoàn thị trảo cá địa phương đóa khởi lai phóng lãnh thương, càn nhiễu tha môn đích hành động. Giá nhất thứ, ngã tuyệt bất hội nhượng tha môn phát hiện ngã đích vị trí liễu!” Thuyết trứ, tha đích nhãn trung thiểm thước trứ kiên định đích quang mang. Tằng phi thị nhất cá đối tự kỷ nghiêm cách yếu cầu đích nhân. Chi tiền đích biểu hiện, tha phi thường đích bất mãn ý. Sở dĩ tha tưởng tại na ta đại nhị đích thân thượng trảo hồi tràng tử.

Doãn khoáng tưởng tưởng dã thị, phách liễu phách tằng phi đích kiên bàng, “Kí nhiên như thử, nhĩ tựu khứ ngã môn xuất hiện đích na đống giáo học lâu ba. Nhất đán ‘ lí thế giới ’ hàng lâm, nhĩ lập khắc tiến nhập na cá giáo thất.”

Tằng phi mân liễu mân chủy, do dự nhất hội nhi, đạo: “Doãn khoáng, nhĩ chân đích tương tín na cá nữ nhân thuyết đích thoại mạ? Na cá giáo thất như quả hữu vấn đề chẩm ma bạn?” Lão thật thuyết, tằng phi thủy chung vong bất liễu na nhất tích tích tại tha ngạch đầu thượng đích huyết. Tằng phi đương nhiên bất thị đảm tiểu đích nhân. Đãn thị tha dã đồng dạng bất thị một đầu não đích nhân. Na nhất tích huyết, tuyệt đối bất hội bằng không đích điệu lạc đáo tha đích ngạch đầu thượng……

Doãn khoáng nhất lăng, não hải trung tùy tức thiểm quá trương khiết đích ảnh tử, nhiên hậu thuyết đạo: “Ngã tưởng tha ứng cai bất hội vô duyên vô cố đích khi phiến ngã môn. Nhi thả ngã dã tưởng bất xuất tha hữu tất yếu khi phiến ngã môn đích lý do. Lánh ngoại, ngã môn cương cương xuất hiện đích thời hầu, trương khiết bất dã xuất hiện tại na giáo thất đích môn khẩu mạ? Canh hà huống, hiện tại đích tình huống, ngã môn chỉ năng tuyển trạch tương tín tha.”

Tằng phi điểm liễu điểm đầu, bất thuyết thoại liễu.

“Na ma, ngã môn tẩu ba.”

Nhất đạp nhập hậu môn, mạc danh đích tựu hữu nhất cổ âm lãnh đích phong nghênh diện xuy lai, xuy nhập chúng nhân đích y tụ, đống đích chúng nhân bất do tự chủ đích nhất đẩu. Bất quá tại giá cá thần quỷ mạc trắc đích thế giới lí, thập ma quỷ dị đích sự tình đô hữu khả năng phát sinh, gia thượng thử khắc dã bất thị quản giá ta loạn thất bát tao đích sự tình đích thời hầu, chúng nhân dã tựu một hữu tại ý, nhất phiên hỗ miễn chi hậu, tắc các tự phân khai liễu.

Chỉ thị, doãn khoáng ngũ nhân một hữu chú ý đáo đích thị, tại nhất tiến nhập hậu môn đích hữu thủ vị trí, hữu nhất bài phế cựu đích chuyên ngõa kiến trúc. Giá nhất bài kiến trúc, bất đồng vu kỳ tha cao lâu đại hạ đích giáo học lâu, tha môn chỉ hữu lưỡng tằng, khán khởi lai phá lạn bất kham, hảo tượng tùy thời đô hữu đảo tháp đích khả năng. Như quả doãn khoáng đẳng nhân liễu giải giá sở học giáo, tha môn tựu hội tri đạo,