Sở vị đích “Cái á ý thức”, giản đan lai thuyết tựu thị: Giả thiết địa cầu, diệc hoặc giả thị vũ trụ thị nhất cá cự đại đích sinh mệnh thể, nhi giá cá sinh mệnh thể lý sở đương nhiên đích tồn tại trứ đại tư tưởng, đại ý thức. Nhi “Cái á” thị hi tịch thần thoại trung đích đại địa chi thần, thị chúng thần chi mẫu, sở hữu thần linh trung đức cao vọng trọng đích hiển hách chi thần. Cố tương đại địa, địa cầu diệc hoặc giả vũ trụ giá cá cự đại đích giả thiết sinh mệnh thể đích ý thức định nghĩa vi “Cái á ý thức”! Tuy thuyết cao giáo hữu tương quan đích thần thoại khóa trình, khả thị đối vu “Cái á ý thức” đích giảng thuyết khước tương đương đích hữu hạn. Nhân vi na ta lão sư dã vô pháp cụ thể xiển thuật giảng giải “Cái á ý thức”.

Nhi tôn ngộ không, minh diện nhi thượng đích lai lịch tựu thị 《 tây du ký 》 lí đích nhất cá giác sắc, tha vô phụ vô mẫu, nãi thị linh căn tiên thạch kinh quá vô sổ niên dựng dục nhi sinh, thị hỗn thế tứ hầu chi trung đích linh minh thạch hầu. Kỳ hậu tôn ngộ không càn xuất liễu “Thiêu phiên thiên” đích đại sự, bị như lai phật tổ áp tại liễu ngũ chỉ sơn hạ. Bị đường tăng ( khu biệt trần huyền trang ) điểm hóa hậu tiện tùy tha tây hành thủ kinh, tối hậu tu thành chính quả, thành vi “Đấu chiến thắng phật”. Nhi căn cư ngô đại thần đích thiết định, giá hỗn thế tứ hầu “Bất nhập thập loại sinh linh chi chủng”, khiêu xuất tam giới ngoại, bất tại ngũ hành trung. Giá chủng “Minh minh tồn tại khước thiên thuyết bất tồn tại” đích thiết định, đích xác chẩm ma khán đô nhượng nhân giác đắc khả nghi. Nhi thả, tôn ngộ không tài tu luyện bất cửu, cánh nhiên tựu khả dĩ bả thiên đình nháo đắc thiên phiên địa phúc, nhược một thập ma đặc thù đích nguyên nhân, giá vị miễn dã thái “Khai quải” liễu. Nhân gia tu luyện kỉ thiên kỉ vạn niên tài thăng tiên, nhĩ nhất cá hầu tử tài cật liễu kỉ niên phạn tựu nháo khởi lai liễu, thiên lý hà tại?

Cá chủng đích nghi vấn hoàn đương chân bất thiếu!

Nhiên nhi, nhất đán tương tôn ngộ không đích tồn tại hòa “Cái á ý thức” liên tiếp khởi lai……

“Bất…… Bất hội bả.” Tằng phi nhẫn bất trụ đích thuyết đạo, “Cái á ý thức…… Hòa tôn ngộ không……” Phan long đào bị chúng nhân khán đích hữu ta bất tự tại, “Cáp cáp” nhất tiếu, nạo liễu nạo hậu não chước, đạo: “Ngã dã tựu thị hạt thuyết, bất năng đương chân.” Khả năng tha tự kỷ dã giác đắc tự kỷ đích sai trắc thái quá phong cuồng liễu, đô hữu điểm bất tự tín liễu. Tất cánh phiết khai tôn ngộ không bất thuyết, “Cái á ý thức” khả thị phi thường cường đại đích, thị đương chi vô quý đích chân thần, khả thị tôn ngộ không khước bị như lai phật tổ nhất ba chưởng tựu áp phiên liễu, tối hậu hoàn quai quai đích nhập liễu phật môn, thành liễu “Đấu chiến thắng phật”……

Dã nan quái. “Tôn ngộ không tựu thị cái á ý thức” giá cá sai tưởng túc cú đích đại đảm, thậm chí thuyết phong cuồng.

Khả thị, nan đạo tựu một hữu giá chủng khả năng tính mạ? Tối khởi mã, phan long đào đích “Tôn ngộ không thị thạch đầu lí bính xuất lai đích, nhi thạch đầu hựu thị đại địa sản sinh đích, sở hữu tôn ngộ không hữu khả năng thị cái á ý thức” giá cá thuyết pháp tại la tập thượng thị thành lập đích.

Na ma, giả định nhất hạ: Tôn ngộ không tựu thị “Cái á ý thức”! Tòng giá cá giác độ lai khảo lự, tự hồ khả dĩ đắc xuất bất thiếu liễu bất đắc đích kết luận lai a……

Đột nhiên tại giá cá thời hầu, bạch liên hoa hạ đích sơn động trung đột nhiên truyện lai nhất thanh sung mãn bạo lệ điên cuồng đích nộ hống thanh, trực chấn đắc doãn khoáng đẳng nhân tâm kinh nhục khiêu. Không hư công tử hát đạo: “Phát sinh hà sự?” Tiện thấu quá đầu khứ tra khán.

Sát na gian, nhất chỉ thanh hôi sắc như đồng tử thi nhất dạng đích đại thủ tựu tòng na tất hắc đích động