Nguyên bổn, doãn khoáng chỉ nhận vi thị sùng minh học trường trảo tha. Doãn khoáng dã chính dục hướng tha tuân vấn quan vu phục hoạt đường nhu ngữ tha môn đích sự tình. Khả thị thùy năng cú tưởng đáo, mạc danh kỳ diệu đích tựu bị đái đáo liễu giá ma nhất cá quỷ địa phương.

Khiếu thiên thiên bất ứng, khiếu địa địa bất linh!

Hoàn một hữu trảo lê sương mộc toán trướng! Hoàn một hữu phục hoạt đường nhu ngữ tha môn! Hoàn yếu bồi tại tiền thiến thiến đích thân biên! Hoàn hữu na ma đa đích sự tình yếu tố, chẩm ma khả dĩ khốn tại giá cá sở vị đích “Thiên lao” chi trung!?

Phóng ngã xuất khứ!

Phóng ngã xuất khứ!!

Phóng ngã xuất khứ!!!

Hống nhất thanh…… Hống lưỡng thanh…… Tam thanh, tứ thanh…… Trực đáo, liên tảng tử đô hảm đích sa ách liễu. Khả thị, thập ma động tĩnh dã một hữu.

Một hữu thủ biểu ( vật phẩm lan cấm dụng ), một hữu nhật dạ biến hóa, một hữu cơ ngạ cảm…… Sở hữu năng cú dụng lai kế toán thời gian đích tiêu chuẩn đô một hữu, dĩ chí vu doãn khoáng căn bổn bất tri đạo đáo để quá liễu đa cửu.

Hoặc hứa thị kỉ cá tiểu thời, hựu hoặc hứa thị nhất thiên, thậm chí kỉ thiên!

Tại giá cá hiệp trách đích giam lao chi trung, trừ liễu thân thủ bất kiến ngũ chỉ đích hắc ám, tiện chỉ hữu na nhất đạo tiểu tiểu đích bạch quang, dĩ cập hào vô quy luật đích thủy tích thanh âm.

Tôn ngộ không quá đích tựu thị giá dạng đích nhật tử ba?

Chí vu na vị tự xưng thị “Long ngạo thiên” đích lao hữu, trừ liễu nhất khai thủy lại dương dương đích thuyết liễu kỉ cú thoại chi hậu, tiện tái dã bất phát thanh liễu. Như quả bất thị nhất khai thủy thuyết liễu kỉ cú thoại, doãn khoáng kỉ hồ dĩ vi tha căn bổn tựu bất tồn tại na lí.

Chung vu, doãn khoáng luy liễu. Bất cận cận yết hầu luy liễu, thân tử luy liễu, tâm dã luy liễu. Vu thị tiện đảo tại liễu triều thấp đích địa diện thượng. Tuy nhiên tha bất cụ phạ giam lao trung đích âm lãnh, khả thị tại như thử áp ức đích hoàn cảnh trung, hạ ý thức đích tựu hội quyền súc khởi thân tử. Tiệm tiệm đích, doãn khoáng bế thượng nhãn tình.

Tha thật tại thị thái luy liễu.

Tại 《 tây du 》 đích thế giới trung, nhất bộ nhất bộ do như tẩu cương ti nhất bàn, ác đấu bạch long công tử, sa hà trấn trừ yêu, hàng phục sa ngộ tịnh, đấu trí long tứ công chủ, bạo vũ dạ đấu trư cương liệp…… Trực đáo diện đối truyện thuyết trung đích tôn ngộ không, na nhất kiện bất thị tương não đại biệt tại khố yêu đái thượng? Như thử chủng chủng, tựu toán thị thiết đả đích nhân dã yếu sinh tú liễu, canh hà huống thị doãn khoáng. Vưu kỳ, tao thụ đáo liễu chí hữu đích bối bạn. Na tòng hậu bối quán xuyên tâm tạng đích nhất kiếm, tâm tạng đông thống, tâm canh đông! Na phạ doãn khoáng dĩ “Cao giáo bổn lai tựu bất tồn tại chân tình tựu toán bị bối bạn dã chỉ năng quái tự kỷ thái thiên chân” lai an úy tự kỷ, dã bất khả ức chế đích tâm thống.

Hồi đáo liễu cao giáo, na phạ giá cá địa phương cấp tự kỷ đái lai liễu sổ chi bất tẫn đích thống khổ dữ bi thương, đãn thị giá lí y cựu thị vô tẫn khổ hải chi trung nhất xử khả dĩ đoản tạm tê thân đích “Tị phong cảng”. Bổn lai dĩ vi khả dĩ hảo hảo đích hưu tức nhất trận, thập ma dã bất dụng tưởng, bất dụng sầu, nhất giác thụy đáo đại thiên lượng, na phạ khoáng khóa dã tại sở bất tích…… Lý tưởng như thử mỹ hảo, hiện thật như thử tàn khốc. Bất minh bất bạch đích tựu bị đái đáo liễu giá cá “Thiên lao”.

Giá đáo để thị vi thập ma?!

Bất tưởng liễu…… Giá ta tha đô bất nguyện khứ tưởng liễu, thập ma đô bất tưởng khứ tưởng liễu, ái chẩm ma