Một thác, na kim quang thiểm thước, trực thống thiên tế, giảo xuất nhất đóa đại “Cúc hoa” đích côn tử, tựu thị như ý kim cô bổng. Xác thiết địa thuyết, thị “Dị tây du thế giới” đích tôn ngộ không!

Bổn thế giới đích tôn ngộ không tương tự kỷ đích như ý kim cô bổng phao hướng dị thế giới đích mỹ quốc, đái trứ kiệt sâm lai đáo “Công phu chi vương” thế giới giải cứu tha. Nhi “Dị tây du thế giới” đích tôn hành giả ( khu phân bổn thế giới tôn ngộ không ) tắc tương tha đích như ý kim cô bổng tống đáo giá cá thế giới, nhiên hậu tái do ngọc cương chiến thần phao xuất khứ, hựu tương kỳ đái đáo “Công phu chi vương” thế giới. Thật tế thượng, tôn hành giả đích như ý kim cô bổng đồng thời khởi trứ “Địa vị” hòa “Truyện tống” lưỡng cá tác dụng.

Nhi ngọc cương chiến thần đích chân chính thân phân, tựu hô chi dục xuất liễu. Kỳ thật tha thị tôn hành giả đích “Hầu mao phân thân”! Nhân vi chỉ hữu tôn hành giả hoàn hữu tha đích phân thân tài năng cú tự như sử dụng như ý kim cô bổng! Đương nhiên, tịnh bất thị tùy tiện bạt xuất nhất cá căn hầu mao biến đích, nhi thị đương sơ quan âm bồ tát tống cấp tôn hành giả đích tam căn hầu mao kỳ trung nhất căn biến đích ( vật dĩ bổn nguyên tây du vi tham chiếu ).

Bất đồng vu phổ thông hầu mao biến hóa đích phân thân, ngọc cương chiến thần hữu trứ ngận cường đích độc lập ý thức. Tuy nhiên tha đích sinh mệnh chưởng khống tại tôn hành giả thủ trung, đồng thời tôn hành giả phân phù đích sự tình tha dã tất tu hoàn thành, đãn thị đồng thời ngọc cương chiến thần dã bất cam tâm thành vi tôn hành giả đích khôi lỗi hòa công cụ. Tha tòng lai bất nhận vi tôn hành giả thị tha đích chủ nhân, đỉnh đa toán tha đích huynh đệ!

Sở dĩ, ngũ bách niên tiền ngọc cương chiến thần sơ thứ kiến đáo tôn ngộ không đích thời hầu, tài hội biểu hiện xuất cường liệt đích địch ý —— như quả án chiếu nguyên điện ảnh lữ nham đích thuyết pháp, thật tại hữu ta khiên cường. Nhi giá chủng địch ý, ngận đại trình độ thượng thị châm đối thao khống tha mệnh vận đích tôn hành giả đích. Giá cá thời hầu, tôn ngộ không hoàn một hữu quan âm bồ tát tặng tống tam căn hào mao, sở dĩ liên tha dã vô pháp phân biện xuất ngọc cương chiến thần đích chân thật thân phân. Chi hậu, tha hữu dự mưu đích ước đấu tôn ngộ không, tịnh lợi dụng tôn ngộ không đích sính cường hảo thắng hảo đấu chi tâm nhượng tha phóng hạ như ý kim cô bổng, hòa tha đồ thủ bác đấu. Tái chi hậu, tiện hữu liễu ngọc cương chiến thần dụng khí công tương tôn ngộ không thạch hóa đích kết quả.

Tôn ngộ không tác vi đại địa sở sinh đích thạch hầu, tối hậu phản nhi biến thành liễu thạch điêu, giá nan đạo bất thị nhất kiện hoang đường thấu đỉnh đích sự tình mạ? Khả thị, như quả na cá tương tha thạch hóa đích, thị đẳng đồng vu tha tự kỷ đích tồn tại, tựu bất hoang đường liễu, phản nhi thị lý sở ứng đương đích. Nhân vi chỉ hữu tự kỷ, tài tri đạo như hà tương tự kỷ đả bại!

Nhi tại tôn ngộ không bị hoãn mạn thạch hóa đích na nhất khắc, tha cánh nhiên lộ xuất liễu cổ quái đích tiếu dung, nhi thả tha trực chỉ ngọc cương chiến thần, tối hậu định cách liễu nhất cá ngận khốc đích pose—— thật tế thượng tử tế khán giá nhất khắc tôn ngộ không đích thần tình, tựu hội khán xuất, tha dĩ kinh đa thiếu sai trắc trừ liễu ngọc cương chiến thần đích chân thật thân phân.

Chí vu giá nhất thiết đích mục đích, tự nhiên thị tương công phu chi vương thế giới đích tôn ngộ không sát tử liễu —— giá thị nhất cá diên tục liễu ngũ bách đa niên đích dự mưu!

Chí vu vi thập ma thị ngũ bách niên, kỳ nguyên nhân hoặc hứa bất trọng yếu, nhân vi chung cứu thị lánh ngoại nhất cá thế giới đích cố sự.

Cự đại đích như ý kim cô bổng tịnh một hữu thụ lập đa cửu. Lão thật thuyết, như quả khả dĩ, doãn khoáng, dĩ cập thiếu lâm tự đích mỗi nhất cá nhân, đô hi vọng tha vĩnh viễn thụ lập hạ khứ.