Dực nhật.

Dụng quá tảo xan chi hậu, tiền thiến thiến tựu đối doãn khoáng đạo: “Nhĩ kim thiên hựu bất khứ thượng khóa mạ?” Doãn khoáng đạo: “Bất khứ liễu. Nhi thả kim thiên cổ kế lê sương mộc na biên hội liên hệ ngã.” Tiền thiến thiến tiểu chủy nhất đô, đạo: “Tiện mộ tử ngã liễu. Ngã dã bất tưởng thượng khóa.” Đường nhu ngữ lạp trứ tha đạo: “Hảo lạp hảo lạp, nhĩ tựu biệt đô đô nang nang liễu. Tái bất tẩu tựu trì đáo liễu.” Nhiên hậu, tiền thiến thiến tựu cấp tha duệ tẩu liễu.

Doãn khoáng kiến luyện nghê thường y cựu xuyên cá tiểu thỏ tha hài tọa tại sa phát thượng hoảng trứ tiểu cước, nhất song đại nhãn tình trành trứ điện thị, thần kỳ đích thời hầu, điện thị lí bá phóng đích tiết mục chính thị 《 bạch phát ma nữ 》. Doãn khoáng vấn đạo: “Nhĩ bất khứ thượng khóa mạ?” Luyện nghê thường song nhãn bất ly bình mạc, đạo: “Bất khứ bất khứ. Ngã na cá ban chỉ hữu 3 cá nhân thượng khóa. Kỳ tha nhân đô bế quan ngưng trục hoặc giả xuyên toa thế giới tầm trảo ‘ tự kỷ ’ liễu. Một kính.”

Trị đắc nhất thuyết đích thị, chỉ yếu đáo liễu đại tam, giáo trường tựu bất hội cường chế học viên thượng khóa liễu. Nhất thiết tùy học viên tự nguyện. Lánh ngoại, đại tam một hữu lão sư.

Doãn khoáng đạo: “Na nhĩ tiền kỉ thiên chẩm ma na ma nhiệt trung vu thượng khóa. Đô thải trứ thượng khóa điểm khứ.” Luyện nghê thường đạo: “Đương nhiên thị khứ tầm trảo tương nhất hàng đích linh hồn tòng nhĩ đích linh hồn chi trung bác ly xuất lai đích phương pháp liễu.” Doãn khoáng đạo: “Na nhĩ trảo đáo liễu mạ?” Luyện nghê thường đình chỉ hoảng động tiểu cước, thiên quá đầu khán hướng doãn khoáng đạo: “Nhĩ tảo tựu tri đạo ngã bất khả năng trảo đáo phương pháp thị bất thị?” Doãn khoáng đạo: “Ngã thuyết quá, tại cao giáo nhất thiết giai hữu khả năng. Giá điểm nhĩ ứng cai kiến thức đáo liễu. Bỉ như nhĩ giá cá bạch phát ma nữ hiện tại tựu tại khán trứ 《 bạch phát ma nữ 》 điện thị kịch.”

“Hanh!”

Doãn khoáng tiếu đạo: “Kỳ thật nhĩ như quả chân đích đối trác nhất hàng niệm niệm bất vong, ngã khả dĩ tương nhĩ đái đáo lánh ngoại nhất cá ‘ công phu chi vương ’ đích thế giới, sát tử na cá bạch phát ma nữ, nhĩ tựu khả dĩ hòa trác nhất hàng tại nhất khởi liễu.” Luyện nghê thường phản vấn đạo: “Na nhĩ vi thập ma bất khứ kỳ tha đích ‘ công phu chi vương ’ thế giới kế tục sát tử trác nhất hàng. Án chiếu nhĩ dĩ tiền thuyết đích, na ta trác nhất hàng dã thị lánh ngoại đích nhĩ.”

Doãn khoáng diêu diêu đầu, đạo: “Tha môn thị ‘ trác nhất hàng ’. Bất thị lánh ngoại đích ngã. Ngã tưởng như quả giá ma dung dịch tựu năng cú trảo đáo ‘ lánh ngoại đích ngã ’, đại khái ngận đa sự tình đô bất hội na ma phục tạp liễu. Chí vu kỳ trung đích duyên do, tạm thời ngã dã thuyết bất thượng lai. Như hà? Ngã chi tiền đích đề nghị.”

Luyện nghê thường trầm mặc liễu nhất hội nhi, thán tức nhất thanh, đạo: “Giá cá sở vị đích cao giáo, thị nhất cá ngận…… Khủng phố đích địa phương. Ngã phát hiện ngã đích tâm cảnh, quan niệm, ái hận, đô tại thu đáo tha đích ảnh hưởng. Ngã thừa nhận, ngã y cựu ái trứ nhất hàng, đãn thị…… Ngã…… Thuyết bất thượng lai…… Giá chủng cảm giác, hảo tượng ngã hựu bất ái liễu, ngã bất tri đạo…… Hoặc giả thuyết, ngã bất tri đạo ngã cứu cánh ái đích thị thùy…… A a, ngận khả tiếu, bất thị mạ?”

“Bất khả tiếu.” Doãn khoáng diêu đầu nghiêm túc đạo, “Nhân vi ngã môn đô hòa nhĩ nhất dạng. Xuyên toa vãng lai bất đồng đích thế giới, giới nhập bất đồng thế giới đích cố sự, dữ các chủng các dạng đích nhân, quỷ, thần tiếp xúc, kinh lịch tha môn đích sinh ly tử biệt, tự kỷ sinh ly tử biệt…… Nhiên hậu, nhậm vụ nhất kết thúc, tựu thập ma đô một liễu. Bất tri đạo ngã môn cứu cánh tại mang thập ma, thậm chí bất