“A a, ngã nhu yếu phiến nhĩ mạ?”

Thị a, tha hà tu phiến ngã? Thậm chí, ngã hựu như hà trị đắc tha lai phiến? Bất quá doãn khoáng hiện tại tịnh bất hội tại ý giá ta. Tha tại ý đích thị biến cường! Như quả la toa lâm đức chân đích vi tha tương tử long hồn chúc đoái thể nội đích cấm chỉ giải khai, sử tha năng cú chính thường đích dung hợp chúc đoái đích tử long hồn lực, lưỡng điều tử long hồn tương hỗ dung hợp, tương tín tha đích thật lực nhất định hội đại tăng!

Lão thật thuyết, khán đáo lê sương mộc, đàm thắng ca, vương ninh tha môn đô hoạch đắc đại tam đỉnh tiêm cường giả tặng tống đỉnh cấp đích võ khí, doãn khoáng thuyết bất tiện mộ tật đố thị bất khả năng đích. Tự kỷ đích như ý kim cô bổng tuy nhiên dã ngận cường, đãn thị đáo để hoàn thị đệ nhất kỷ nguyên đích sản vật, dữ na ta dung hợp liễu đa thứ đích võ khí tương bỉ, soa đích bất thị nhất điểm bán điểm, vưu kỳ bàn cổ phủ, hạo thiên tháp, na khả thị khai thiên tích địa chi thời đích hỗn độn thần khí. Tha môn bổn thân thật lực tiện bất tục, hiện tại hựu đắc đáo liễu hỗn độn thần khí, na phạ bất năng thi triển xuất hoàn toàn đích lực lượng, kỳ chiến lực dã thị tuyệt đối bất khả tiểu thứ liễu.

Trừ thử dĩ ngoại, các chủng các dạng đích nguyên nhân, đô bách sử doãn khoáng tất tu biến cường, biến đắc canh cường!

La toa lâm đức thanh sở đích tương doãn khoáng kiểm thượng nhất thiểm nhi thệ đích hỉ sắc khán nhập nhãn trung, đạo: “Ngã tri đạo nhĩ hữu nhất cá tự chủ thế giới. Long minh đích tử long hồn ứng cai tựu bị nhĩ khốn tại kỳ trung. Hiện tại tiện đái ngã tiến khứ ba. Ngã vi nhĩ tương tha thân thượng đích cấm chỉ trừ khứ.”

Kỳ thật, la toa lâm đức dã thị hữu tự kỷ đích khảo lự đích. Lê sương mộc, đàm thắng ca, vương ninh tam nhân đô hoạch đắc liễu tương đương bất tục đích võ khí, sử đắc nguyên bổn dữ tha môn bất tương thượng hạ đích doãn khoáng bị lạp khai liễu soa cự. Tuy nhiên la toa lâm đức bất đam tâm tha môn hội như hà, khả thị vi liễu bảo hiểm khởi kiến hoàn thị nhu yếu hữu nhân năng cú hòa tha môn kháng hành. Nhi doãn khoáng vô ý thức tối hảo đích nhân tuyển.

Doãn khoáng đích vi nhân, tằng kinh tiềm tàng tại tiền thiến thiến thể nội đích tha tự nhiên thanh sở. Thùy đối tha hảo, tha tiện đối thùy thiện, thùy đối tha bất hảo, tha tựu mạn mạn toán. Canh hà huống, tha dữ doãn khoáng chỉ kiến hữu trứ thuyết bất thanh đạo bất minh đích quan hệ, tha tự thị bất hội thái quá phóng tại tâm thượng, đãn thị doãn khoáng khước vị tất bất hội. Vô luận như hà, nam nhân đối vu tằng kinh đích nữ nhân, tựu toán thị bị thương thấu liễu tâm hữu thời dã y cựu ngoan bất hạ tâm lai. Nhi tha dữ doãn khoáng đích quan hệ phiết khai chi tiền đích lập tràng, kỳ thật tịnh bất toán ngận phôi. Dĩ hậu tựu toán hữu thập ma đột phát biến cố, la toa lâm đức tương tín doãn khoáng chí thiếu bất hội trạm tại tha đích đối lập diện, thậm chí hiệp trợ tha đích khả năng tính cực đại.

Đương nhiên, thuyết thị lợi dụng dã vô bất khả. Nhân dữ nhân chi gian đích quan hệ, chân yếu bát khai biểu diện na nhất tằng tu sức, bổn chất hoàn thị tương hỗ lợi dụng đích, vô luận thị thừa nhận bất thừa nhận. Canh hà huống, một hữu thập ma thị bất dụng phó xuất đại giới đích. Doãn khoáng tưởng yếu biến cường, tựu tất tu khiếm la toa lâm đức đích tình, thừa tha đích hảo, vãng hậu hữu cơ hội tổng thị yếu hoàn đích.

Thính liễu la toa lâm đức đích thoại, doãn khoáng điểm điểm đầu, đạo: “Na tựu tạ tạ nhĩ liễu.”

Doãn khoáng khẩu trung một thuyết, tâm lí khước tưởng trứ, giá thứ toán thị khiếm tha nhất cá đại đích nhân tình liễu, dĩ hậu hữu cơ hội tái hoàn ba. Chí vu la toa lâm đức hội đối tha bất lợi? Doãn khoáng hiện tại thị bất khứ khảo lự liễu. Tha như quả chân đích yếu đối tự kỷ bất lợi, hà nhu đâu quyển tử, trực tiếp hạ thủ tựu khả dĩ liễu ma!