Khán trứ ngải tát khắc tư hòa ngải khẳng phật na dữ kỳ thuyết thị đầu bất như thuyết thị nhục cầu đích đông tây, uy tư khắc hiềm ác địa thuyết đạo: “Tha môn chẩm ma biến thành giá phó…… Quỷ dạng tử?”

“Uy tư khắc?” Pha li tường lánh nhất biên lưỡng cá “Nhục cầu đầu” thấu đáo uy tư khắc thân tiền, lưỡng trương “Kiểm” đẩu động trừu súc trứ, thuyết thoại đích thị na cá trường đích tượng ngải tát khắc tư đích đầu, “Chân thị phi thường lệnh nhân hoài niệm a, uy tư khắc. Nhĩ quá đích hoàn hảo mạ?”

Uy tư khắc chủy giác đẩu liễu đẩu, đạo: “Chí thiếu ngã giác đắc ngã quá đích ứng cai bỉ nhĩ hảo.”

“Phanh” đích nhất thanh, ngải khẳng phật đích “Đầu” tạp tại pha li tường thượng, “Uy tư khắc, nhĩ đích giá phó đức hành hoàn thị lệnh nhân thảo yếm.” Uy tư khắc nhất điểm đầu tiếu đạo: “Tạ tạ nhĩ đích tán dương.” Ngải khẳng phật đột nhiên tương đầu thấu đáo ngải đạt vương diện tiền, “Ngải đạt vương, nhĩ cánh nhiên hòa uy tư khắc tẩu đáo liễu nhất khởi mạ? Hoàn thị thuyết nhân loại dĩ kinh hòa sinh hóa thú hòa bình cộng xử liễu mạ?” Ngải đạt vương đạo: “Nhân loại hòa sinh hóa thú vĩnh viễn bất khả năng cộng xử. Kim thiên đái tha lai dã thị vô nại chi cử.” Ngải tát khắc tư tương ngải khẳng phật đích “Đầu” tễ liễu khai lai, tiếu đạo: “Một quan hệ, một quan hệ. Dã thị lão bằng hữu liễu, kiến kiến diện tự tự cựu, dã thị ứng cai đích. Hắc hắc, nhĩ cánh nhiên liên doãn khoáng dã đái lai liễu, ngã đô chân bất tri đạo cai chẩm ma cảm tạ nhĩ ni.”

Doãn khoáng tẩu thượng tiền khứ, “Ngải tát khắc tư, hảo cửu bất kiến.” Ngải tát khắc tư đốn thời tương chỉnh cá kiểm đô áp tại pha li tường thượng, nhất trương kiểm kỉ hồ bị áp thành liễu bình diện, tha tự hồ phi thường đích kích động, “Ngã tựu tri đạo, ngã môn nhất định hội tái kiến diện đích, ngã nhất trực kiên tín. Hiện tại ngã môn quả nhiên tái nhất thứ tương phùng liễu. Doãn khoáng, nhĩ hoàn thị giá dạng đích hoàn mỹ. Ngã phát thệ, nhĩ thị ngã sở hữu tác phẩm đương trung tối tối hoàn mỹ đích nhất cá. Hắc hắc.” Ngải khẳng phật đạo: “Ngải tát khắc tư, giá lí diện dã hữu ngã đích công lao. Một hữu ngã nhĩ tuyệt bất khả năng nghiên cứu xuất ‘ hoàn mỹ đích G’. Một hữu ‘ hoàn mỹ đích G’, hựu chẩm ma khả năng sang tạo xuất giá ma đa phong phú đa thải đích vật chủng?”

“Ngải khẳng phật, nhĩ chẩm ma hoàn bất minh bạch, hiện tại ngã môn thị nhất thể đích, bất phân nhĩ ngã.”

Ngải khẳng phật diêu đầu đạo: “Bất. Tuy nhiên thân thể thị nhất dạng, đãn thị ngã hữu ngã đích ý thức, nhi nhĩ hữu nhĩ đích tư tưởng.” Ngải tát khắc tư suý động trứ đầu, đạo: “Ngải khẳng phật, nhĩ chân thị thái kiến ngoại liễu, giá chân lệnh ngã thương tâm.” Ngải khẳng phật nhất đầu chàng quá khứ, “Ngải tát khắc tư, ngã bất tưởng tái hòa lãng phí thời gian thuyết giá ta phế thoại liễu. Ngã yếu thuyết chính sự liễu.” Thuyết hoàn tha tựu khán tiên doãn khoáng, đạo: “G nguyên hình, bả nhĩ sinh mệnh phụng hiến cấp ngã ba. Tương tín ngã, ngã nhất định khả dĩ nhượng nhĩ đích sinh mệnh giới trị đắc đáo tối sung phân đích thể hiện. Nhĩ tương thành vi sinh vật lịch trình thượng tối tối tối hoàn mỹ đích sinh vật, một hữu nhất ti đích hà tỳ.” Ngải tát khắc tư đạo: “Ngải khẳng phật, thị ngã môn, bất thị nhĩ.” Ngải khẳng phật khiếu đạo: “Cổn khai nhĩ giá cá lão hỗn đản, ngã bất tưởng hòa nhĩ tranh luận giá cá vấn đề.” Nhiên hậu hựu vi tiếu trứ đối doãn khoáng đạo: “Nhĩ bất dụng lý hội giá cá lão hỗn đản. Tha tựu thị nhất cá lão bất tử đích phong tử. Nhĩ giác đắc ngã đích đề nghị chẩm ma dạng? Cấp ngã nhất cá cơ hội, dã cấp nhĩ nhất cá cơ hội. Sinh mệnh, tuyệt bất ứng cai cục hạn tại nhất cụ thô tục khuyết hãm đích nhục thể lí, tha ứng cai hữu canh hoàn mỹ, canh cao tằng thứ đích tồn tại hình thức. Tựu thỉnh nhượng ngã lai bang trợ nhĩ thích phóng tự