Kỷ ngọc lâm thuyết bất chiêu bùi nhẫn tựu bất chiêu liễu, tha chỉ thị ngẫu nhĩ nhu yếu giá dạng lai nhất hạ mãn túc tự kỷ đối đối phương đích y luyến, đắc đáo hồi ứng tựu đạt đáo liễu mục đích, bất nhất định phi yếu tố thành công.

Tha bất tượng bùi nhẫn na dạng trọng / dục, mỗi thứ đô kỉ hồ yếu bả tha lộng đắc khởi bất lai. Tượng thân vẫn hòa ủng bão giá ta bỉ giác ôn nhu khiển quyển đích phương thức, đối kỷ ngọc lâm lai thuyết đồng dạng khả dĩ mãn túc tha.

Đương nhiên, như quả bùi nhẫn phi yếu đích thoại tha bất hội bất đồng ý, tối đa chi hậu tự kỷ yếu hưu tức đắc cửu nhất điểm, nhi thả hoàn đắc bất phạ ma phiền đích bùi nhẫn chiếu cố tha.

Bùi nhẫn tại giá phương diện đích chiêm hữu dục tòng niên thiếu thời kỳ đáo hiện tại tòng lai một hữu biến quá, tòng lai bất duẫn hứa trừ tha tự kỷ dĩ ngoại đích nhân chiếu cố cương tòng sàng thượng hạ lai đích kỷ ngọc lâm.

Quá liễu lưỡng thiên, kỷ ngọc lâm kiểm thượng thốn điệu đích bì tự hồ biến đắc canh thảm liệt liễu nhất điểm, dĩ trí vu tha khứ na lí đô bất phương tiện, mỗi thiên thượng ngọ đáo y viện khán nhất hạ tuyết cầu nhi đích tình huống, thặng hạ đích thời gian tựu hồi gia lí quai quai đãi trứ.

Đạn cầm, tả khúc, nỗ lực cật đông tây, thụy giác.

Tha thượng ngọ tỉnh đích tảo, luyện liễu hội nhi cầm tựu bổ miên khứ liễu. Tỉnh đích thời hầu đắc liễu nhất cá ôn nhiệt triền miên đích vẫn, tha tại cảm thụ đáo bùi nhẫn đích khí tức thời vi vi trương khai thần, thiệt tiêm khoảnh khắc gian bị đối phương thôn yết quyển khởi, trực tiếp vẫn đắc tha thấu bất quá khí.

Nhất trương thoát bì phiếm bạch đích kiểm bị thân đắc hồng thông thông đích, kỷ ngọc lâm khán liễu kính tử lí đích tự kỷ nhất nhãn, nhẫn bất trụ tiếu.

Tha đích kiểm, bột tử hoàn hữu ca bạc đô tại thuế bì.

Tha thuyết: “Ngã khán khởi lai hảo kỳ quái, giá dạng tử nhĩ dã năng thân hạ khứ.”

Kỷ ngọc lâm tựu soa điểm một bả tự kỷ thuyết thành cá quái vật liễu.

Bùi nhẫn thâm trầm u hắc đích mục quang đa liễu phân trách bị: “Hựu khai thủy loạn thuyết.”

Thuyết thoại thời nam nhân hoàn đặc ý kiểm tra liễu nhất hạ kỷ ngọc lâm đích kiểm, giá ta nhân sái thương hậu quá mẫn thoát điệu đích bì dĩ kinh thoát liễu nhất đại bán, hoàn thặng nhất ta quải tại bì phu thượng.

Kỷ ngọc lâm hữu ta thụ bất liễu, đãn khán bùi nhẫn chuyên chú đích thần tình, chỉ hảo bất thuyết thoại liễu.

Tha thân thủ thí trứ khán năng bất năng tha điệu, khả thí quá liễu tài phát hiện na một điệu đích bì hoàn liên trứ cơ phu, cường hành tha khai hoàn hữu điểm đông, vu thị tác bãi.

Bùi nhẫn mỗi thiên đô cấp tha đồ dược, đồ hoàn tựu khiên trứ tha đáo lâu hạ xan thính chuẩn bị dụng phạn, trừ phi tại ngận mang đích thời hầu, phủ tắc bùi nhẫn bất hội tại tư nhân tương xử đích thời gian xử lý công vụ, cai hòa kỷ ngọc lâm độc xử tựu độc xử, bất nhượng kỳ tha sự ảnh hưởng lưỡng nhân.

Cửu niên lai tha môn bồi bạn đích thời gian thái thiếu, hiện tại hữu liễu điều kiện, bùi nhẫn tựu dũ phát tự tư đích.

Thụy tiền kỷ ngọc lâm hựu bị bùi nhẫn đãi tại hoài lí đồ dược, tha vọng trứ thiên hoa bản thán tức.

Bùi nhẫn thính bất đắc, nùng mi vi trứu, dã bất quản tha kiểm thượng đồ dược, đê đầu chiếu trứ kiểm thân liễu thân.

“Lâm lâm?”

Kỷ ngọc lâm đảo hữu điểm bất hảo ý tư: “Ngã thái nhược liễu, hiện tại hựu sửu hựu nhược.”

Tha thuyết hoàn tự kỷ tiên tiếu, chỉ tiêm phủ bình nam nhân mi tâm đích trứu ngân: “Nhĩ biệt bất cao hưng, ngã tựu thị tùy khẩu nhất thuyết, nhĩ hiện tại hựu tưởng thuyết